先天八卦和后天八卦的区别详解
八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关係、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资 料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易传》记录「易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。」故近代考证认为所谓太极即宇宙，两仪指 天地，四象就是四季天象；如长日照的夏季称太阳，短日照的冬季称太阴，春是少阳，秋是少阴，而八卦再分三爻，自然是指廿四节气。表面上「太极八卦图」明显 是指地球自转一周年而复始。
及至宋朝，有学者认为四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有学者认为八卦应该出 自周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其馀六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（普通话读音：gèn；粤 音：gan3，同「靳」）为少男；巽（普通话读音：xùn；粤音：seon3，同「信」）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦 符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理——「道」。
八卦的由来：中国古书记载与月亮运行有关；在美国DISCOVERY频道，介绍南美洲马雅古文明天文的观察节目中， 曾特别指出用堆土堆的方式记录日月运行。对于太阳的夏至冬至，引光线到祭殿中；而对于月亮绕地运行轨迹的切线方向在地球的投影，正是八角形。相信中国的古 文明在天文星象的观察中，亦是用堆土推的方式来纪录并用于卜。卦也者堆土堆以卜也。
周振甫在其著作《周易译注》中认为八卦和古希腊、古印度四种元素「地、水、火、风」的想法相似，提出八卦其实可以分为四种：地和山相通，水和泽相通，风和天相通，火和雷相通。
八卦与中国传统的五行也有密切的关係，乾为天属于金，兑为泽属于金，离为火属于火，震为雷属于木，巽为风属于木，坎为水属于水，艮为山属于土，坤为地属于土。
简释：《说卦》曰：「天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。」后人多以此作为上图的说明，也有人认为图中的乾（天），坤（地），艮（山），兑（泽），震（雷），巽（风），坎（水），离（火）的方位关係即由此而来。
先天八卦图有据可查的起源是宋代。北宋邵雍在《皇极经世》中记载了这种排列，他死后不久就有先天八卦图流传。邵雍是否为先天八卦的作者，一直存在争议。
先天八卦和后天八卦的区别
先天八卦的方位与后天八卦为何不同？有人认为先天八卦反映了世界未产生前的景象，而后天八卦则相反。也有人认为先天八卦和后天八卦分别代表了时间和空间的概念（类似于西学中之维度），如清人张潮〈幽梦影〉中即有「先天八卦，竖看者也；后天八卦，横看者也」之句。
乾卦，卦德为健，健乃刚健之意。以天为表征。
兑卦，卦德为说，说乃喜悦之意。以泽为表征。
离卦，卦德为丽，丽乃明丽之意。以火为表征。
震卦， 卦德为动，动乃活动之意。以雷为表征。
巽卦， 卦德为入，入乃进入之意。以风为表征。
坎卦， 卦德为陷，陷乃险陷之意。以水为表征。
艮卦， 卦德为止，止乃停止之意。以山为表征。
坤卦， 卦德为顺，顺乃柔顺之意。以地为表征。
八卦有三种：先天八卦出自伏羲 ；后天出自文王 ；中天出自卫元蒿。
〔一〕传说距今七千年的伏羲按阴阳寒暑观物取象依河图以作八卦，又称先天八卦，河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。所以图式结构分佈为：一与六共宗居北方 ，天一生水，地六成之 ；二与七为朋居南方 ，地二生火，天七成之 ；三与八为友居东 方，天三生木，地八成之 ；四与九同道居西方 ，地四生金，天九成之 ；五与十相守，居中央 ，因天五生土，地十成之 。河图乃据五星出没时节而绘成。
易，系辞说》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 "这就是先天八卦及其次产生的过程。
一阴一阳这个两仪 又各生一阴一阳之象 ，也就是一分为二，生出四象 ，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓"两仪生四象"。
四象再各自生阴生阳（一分为二），生出八卦。即四象生八卦，也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，「迭之为三」，即产生八种新的符号 ，如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦；在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图。
《易;说卦传》说：「天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也 」。这是先天八卦排位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。
先天八卦按其所代表的东西的性质 两两相对，分成四时，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。我们从图中分析出阴阳相对的关系。
〔二〕文王按五行方位洛书作八卦又称后天八卦，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图像，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数，有为变化之道也，阴阳错综，五行逆运。
洛书古称龟书，以北极为定位星，斗柄所指的九个方位上最明亮的星为标志，其数目方位都与洛书完全一致。这也就是一般术数中常说的「九宫」（奇门遁甲术既採用此九宫作为基石 ）。
奇门的主要，就是基于后天八卦的方位。都是以后天八卦来布神将布八门，而先天八卦本来没有方位之说，后来也勉强给先天卦配上了个方位之说，但是基本不常用到。先天为体，后天为用。
八卦的五行<是基本固定的，乾为金，兑为金，离为火，震为木、等等 。而奇门布门的时候，九宫的位置是固定的，而八门自己本身各有各的五行，无论飞宫还是顺行他们本身的五行都是固定的。
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天八卦 。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这裡的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下 并没有实质上的区别。
〔三〕；《元包》的卦序与《京房》的卦序有些相似，只是把《京房》的八宫次序乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑改为坤、乾、兑、艮、离、坎、巽、震。
《崇文总目》：元嵩，唐人。撰武功苏源明传，赵郡李江注。《包》以《坤》为首，因八纯之宫以生变，极于六十四，自系其辞，言外卦体，不列爻位，以谓《易》首《乾》尚文，《包》首《坤》尚质。夏《连山》、商《归藏》、周《易》、唐《包》，其实一也，虽欲驰骋而放言，趋理近止，《易》家之区鄙云。
先天八卦主要在修炼时用。后天八卦才是用来预测！《周易》和八卦在古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具。
先天八卦最直接关系运用是六十四卦,四时,二十四节气等，后天八卦主要运用在阵法,奇门遁甲等。