谁真正懂得生命？怎么理解“为腹不为目”呢？

经文：五味令人口爽。

孔子把食（五味）当做与生理需求一样的本性，要改变更加困难。古代君王大都短命，四五十岁算是长命。统计一下君王的寿命，三十多岁死亡的大有人在，几乎都是被欲望摧毁的。

道家人物以贫困为乐，庄子穿破衣服，以粗麻绳作腰带，但活了86岁；医圣孙思邈活了140岁，可能是历史上最长寿的人了。

谁真正懂得生命？庄子在《外篇·达生》中开头就说：“达生之情者，不务生之所无以为。达命之情者，不务命之所无奈何”。修道士不追求与生命无关的东西，不违背命运已经决定了的安排。五味虽好，不是生命的本怀。

《道德经》后文说“味无味”，人的味觉很灵敏，能够品尝无味之味。现在口耽于五味，味觉彻底败坏了。

白族三道茶道中要品尝清泉的味道，测试你的味觉败坏了没有，如果你的味觉不能品尝清泉的味道，你也不能品尝茶的美味了。

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第二段经文：驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

驰骋畋猎是君王才能有的享受，难得之货是贵族的追求。老子用心发狂来形容，实在是对历代君王嗜好的告诫和劝勉。

河上公注：“人精神好安静，驰骋呼吸，精神散亡，故发狂也”。从养生的角度讲，人的精神喜欢安静，驰骋畋猎，上气不接下气，精神散乱，最后必至发狂。

老子作为一个修道士，深懂这些东西都与生命无关，不值得浪费生命的精华。后文说“虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道”，进一步说明道才是人生最珍贵的，其他都是垃圾。感悟宇宙的有序性、法则性是理解生命价值的基础。

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第三段经文：是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

王弼注：“为腹者以物养己，为目者以目役己”。简单理解，“为腹”就是填饱肚子，保养生命，这是庄子说的追求生命有关的东西；“为目”就是追求与生命无关的东西，被外境奴役而不知道。

沈一贯《老子通》注： “腹，内体之总名，守五性，谨六情，节嗜欲，养神明。” 腹是整个身体，养生者应该守住元气，抑制七情六欲，保守精神，使人神清气爽。

第三章说“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，老子对腹特别重视，在修道中有特别意义。腹是容易满足的，目是难以满足的，后文老子说“知足之足，常足矣”，“为腹”显然含有知足之义。追求容易满足的，不追逐永不满足的。

第三章是腹与心对比，此章是腹与目对比，角度有所不同。腹指内，目指外。