秦始皇的影子（终篇）：2000多年的做茧与破茧

春秋战国时诸子百家，百家争鸣，是中华文明发展的大黄金时代。

老子，孔子，墨子，韩非子、孙子等等，以及他们的著作《道德经》、《论语》、《墨子》、《韩非子》、《孙子兵法》……奠定了中华文明的底色。

自秦始皇扫六合，建立起大一统的秦朝起，百家争鸣的时代也就永远过去了。

秦始皇统一文字、统一度量衡、废封建、立郡县等，对后世有很大的贡献和影响。但由此确立的秦制，却也使后来的社会治理发展、文化发展、科技生产力发展等，

都陷入了严重的作茧自缚之中。

自秦始皇成为中国第一个皇帝，到清朝灭亡，共出现了400多个皇帝。所谓“秦始皇的影子”，是说他对后世的影响。

简单从文化、科技、治理三条线来说一下。

前面的文章说过，由于秦制将天下及权力归于皇帝一人，这当然对皇帝是最有吸引力的。

到了清朝时，清朝的皇帝，尤其是康熙、雍正、乾隆这三个皇帝，特别聪明，特别好学，还特别勤奋，于是他们在吸取前人经验和教训的基础上，

终于把在秦治基础上发展出来的帝王术、治术，发展到了极致。

然而……

说说文化吧。

自商鞅变法后的几代秦王一致认为，种田和打仗才是根本，什么文化，什么儒家、道家、墨家那些，都是扯犊子的。老百姓懂得了这些，有了文化，只会影响战斗力。

因此他们对百姓采取了隔绝信息的方法，连《诗经》这样纯文学的书也要没收和销毁。

秦始皇的“焚书坑儒”，即是这套思路的集大成表现。

但秦朝二世而亡，15年内灰飞烟灭，也使后来的皇帝们认识到，完全靠暴戾也是不行的，还要靠教化，要让百姓知书达礼。

却又不能让他们知道的太多。

应该是经过了综合的缜密考虑，汉武帝时便采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家放到了正统地位。

相对于秦始皇的“焚书坑儒”，这当然是进步的表现；但“独尊儒术”，只尊一门学问，固然是利于皇家治理，对整个社会来说却无疑是严重的作茧自缚。

于是我们看到，2000多年来，无数人在研究孔子和四书五经，皓首穷经。不知浪费了多少才华，多少笔墨纸张，多少人力物力，成果看似很宏大，

但孔子还是孔子，四书五经还是四书五经，真正的创新、突破是没有的。

再说科技。其实也是一样的。

即使到了晚清时，19世纪中叶了，人们种地的方式与秦朝时其实没有本质区别。出个门，也还是靠走路，骑马或坐轿。

2000年漫延下来，技术应用的进步是有的，系统的科学理论突破那是真没有。

几百年前，黄宗羲、王夫之等思想家，已经开始反思秦制的消极性的一面。

晚清时，曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞们的洋务运动，为人们认识世界打开了一扇窗口。

而文化的真正破茧与启蒙，是要等到梁启超以及稍后的鲁迅、胡适那一代知识分子了。