【关学文研】关学与陕西书院的互动关系
关学与陕西书院的互动关系，可从“关学对陕西书院的影响和作用”以及“陕西书院对关学传播的作用与意义”两个角度来考察。
一、关学对陕西书院的影响和作用
书院萌芽于唐，真正兴起是在宋。宋代书院之所以兴盛，除了朝廷重文兴教政策的持续影响之外，一个重要的原因就是儒学新形式－理学的兴起。理学，也称道学、性理之学、义理之学，兴起于北宋。理学从产生到式微，大体上经历了七百余年的历史。此间，先后产生了“濂、洛、关、闽”四大流派。这些流派的命名大多缘于书院之名，或书院所处当地之地名，如濂学，缘于濂溪书院。周敦颐一生在学术上实无太大开创，但其生前创办多处书院，四处讲学，借助书院形式弘扬理学，确有开创之功。仅此一点，也可以看出理学与书院之间的关系。周敦颐是理学的开山者，他是华山隐士陈抟老祖的再传弟子。张载、“二程”是理学的奠基人。“二程”师事濂门，一脉相承。张载自创学说、自立门派。朱熹是理学的集大成者，他总结并改造了四大学说，开后世理学之主流。理学继承古代儒学，融会佛老，深入探讨了宇宙本源、人类本性等重大哲学问题，提出了一整套完整的哲学体系。理学在中国哲学史以及中国思想发展史上都起过重大作用，其影响远远超过两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学以及明清考据之学。理学被宋及其以后的历代封建统治者捧为官方哲学。关中自古就是理学之邦。张载作为理学奠基人、关学创始人居功甚伟。张载生前“关学之盛，不下洛学”，弟子众多，影响深远。张载一生主要生活在陕西凤翔府辖横渠镇（今陕西眉县横渠乡），除去赴长安、京师等地讲学外，他主要在家乡著书立说，授徒讲学。
他讲学的地方即为横渠书院。关于横渠书院的创建，历来有两种说法，一种是说书院为张载本人生前所建，一种是说书院为后人纪念张载而建。张载15岁时居家横渠大镇谷为父守陵。当时，他一边耕田种地，一边去横渠崇寿院读书。从15岁到38岁考中进士，张载一直就读于崇寿院。考中进士后，他曾先后在开封、长安以及武功绿野书院、扶风仙山寺等地讲学，门徒聚集。宋熙宁三年（1070),张载辞去朝中崇文校书，回到横渠，正式设馆讲学，关学也正是形成于此时。张载去世后，他的门徒们为了怀念他的功绩，将崇寿院正式改名为横渠书院。横渠书院教泽延绵，一直持续到清末。
张载身后，由于政治因素以及其他种种原因，关学不如其他学派那样盛行于世，但张载关学为宋以后关中理学的发展奠定了良好的基础。宋以降的关中学人纷纷以张载为榜样，在学术研究中吸收张载创立的关学营养，进而形成富有传统与特色的陕西区域思想文化。客观地讲，陕西的书院发展在宋、元、明、清时期相对于江浙沿海一带，仍然属于书院发展相对落后地区，正是由于关学与书院独一无二、天衣无缝的对接，才使得陕西书院在宋代及其以后有了跨越式发展，从而使得陕西书院最终表现出与全国书院大致相同的情形。
陕西自唐代以后日渐沦为全国书院发展落后之区域，书院的发展数量和普及明显落后于江南一带。但是，正是由于关学的重振，大大地提高了陕西书院在全国书院中的知名度。可以说，陕西书院在全国书院史上的地位与关学在全国学术史的地位，是相辅相成的。关学的发展使得书院制度走向成熟，书院从此成为中国古代学术文化发展的重要平台与因素。关学自张载创立起，历经元、明、清各朝，始终与书院保持着密切的联系。书院因关学而有了精神、灵魂，书院的功能、性质更趋于明朗，书院的组织、制度更趋于成熟、发展。
二、陕西书院对关学传播的作用与意义