[大中堂慢茶16]180年前的孔府录取礼生凭证
罗东哲文/摄
现在的各类录取通知书，一般都是由招聘单位统一印制，填上录取者的姓名，由邮政快递送达。而在古代，录取通知书无论是做工，还是送达，都比现在要复杂、隆重。可是，在没有身份证、互联网，也没有照相机确切记录人的长相的年代，如何才能证明一份录取凭证上的录取人正是自己呢？也许，孔府收藏的一张孔氏南宗家庙录取礼生凭证，能为我们做个解答。
这份180年前的凭证，讲的是衢州孔庙需要40名礼生，安徽桐城县一位名叫朱焜的人被录用之事。
此执照题头写有“世袭翰林院五经博士加五级纪录二次孔”“袭封衍圣公咨准”。在清代，“世袭翰林院五经博士”系正八品，南宗与北宗各一人。执照表明，朱焜录用为礼生，是顶补孔昭伦之遗缺，其顶戴、服色是按照庠生(相当于秀才)的待遇配给。
有趣的是，凭证还详细描述了朱焜的模样：“朱焜：年四十四岁，身中、面白、有须……杜绝假冒。”这样的表述绝似中国古代的科举，文童科考，学政唱名时，要严格对照文童的“身高、面色黑白、有须无须”。不同的是，科考时，担保人是廪生，相当于地方上有名望的秀才。而孔氏南宗家庙招收礼生的担保人，不但要写上父亲的名字，朱焜的曾祖父、祖父都要画押。
这张清末时期的孔府录取礼生凭证，是由我市的收藏爱好者王汉龙发现并收藏的，后交由孔庙保管。孔祥楷先生收到这份凭证后很是开心，还找了市图书馆馆长占剑辨真伪。占剑仔细查看了凭证后，从纸张新旧程度、印刷特点及字迹等方便，证明此凭证为真。
《礼记》云：“礼者，履也，律也。”礼生，是在中国传统礼仪活动中承担最为重要作用的礼仪专家。他们引导和指挥着“五礼”的进行，参与神明祭拜、祖先祭祀、婚嫁丧葬等礼仪实践，这其中尤其在祭典中表现的最为突出。礼生在礼仪中承担的职能，最为基本的就是赞相礼仪、引导礼仪、乃至于参与制定礼仪。而孔庙礼生则是在孔庙礼仪活动中负责仪礼方面事宜的生员。
“虽然是一份简单的录取礼生的凭证，但是我相信，这也足够证明了孔庙当时的地位。”孔祥楷先生感叹，“这份凭证对研究南宗祭孔的礼仪制度、内部管理等提供了较为翔实的实物依据”
孔府录取礼生凭证。