那个时代，谁在管火

孔子一生的追求就是维护周礼，要克已复礼。

礼是什么，是一种秩序。周公旦扶助周成王时建立了一套完整的礼、乐制度。

乐是什么？乐是奏响天地之道，人伦之道，鬼神之道。孔子时代已礼崩乐毁。

对一个王朝来说，最重要的秩序当然是官秩。

周公旦是周文王的第四子，好学，掌握了文王《周易》的精髓，于是结合夏、商的教训，按“易”的方式，设置了王朝的运行体系。

今天说，太极生两仪，二仪生四相，四相生八卦。很多人不明白。

对自然而言，两仪就是天、地，四相就是春、夏、秋、冬。

所以，周王朝的官秩就是这样组合的。

天官冢宰，管理官员。地官司徒，管理民户。春官宗伯，管理教化。夏官司马，管理军事。秋官司寇，管理治安。冬官司空，管理建设。

此外还设了三个荣誉称号；“太师、太傅、太保”是为三公。

 

按天地四时所设置的官位到隋唐时换成了另一种称谓，吏、户、礼、兵、刑、工六部。

一年四季，春是少阳，播种的季节，所以要重教。夏是太阳，可行正义，是为阳刚之气、主政军事。秋是少阴，有肃杀之气，把掌管刑法、狱讼的刑官分属于秋，所以叫秋后算帐。冬是太阴。要收藏积蓄，为来年准备，所以建设部门分在冬。

这种天地四时的分法，很有哲理，天是阳，地是阴。天官管官，地官管民。

三公六部，哪些主管消防工作。

有三个部与消防有关。

天官，也就是吏部下属有管火的官叫宫正。这个宫正，相当于宫城中的警卫部队，其中有一项职责就是防火巡查，在重大活动时掌管火烛照明。

夏官，也就是兵部下属有管火的官叫司爟。这个司爟，主要工作是保存火种，发布施火令，控制烧荒的时间和范围。

秋官，也就是刑部下属有管火的官叫司烜。这个司烜，主要工作是修火禁，每年开春颁布防火的法令。

周礼要求限制用火烛（火把）的数量，比如用火烛的标准，国君100支，公爵50支，伯爵30支，以此递减，百姓天黑了睡觉，不许乱窜、乱点灯。如果百姓燃起了熊熊火炬，那一定是造反了。

在夏商周时代，为什么没有形成专业的消防队伍，是不是不重视防灭火工作。

当然不是，国家治理的六个部中，一半有消防的管理职能，足以见得周王朝对治火有严格的规定。

火是“离”卦，火可以让国家分裂、可以让家族分离。在古文中“离”的意思是“罹”，即遭遇灾祸。

在《周易》中，“离”卦的六爻递进的讲了一段灭火战斗的故事。

熊熊的烈火突然出现，毫不留情地燃焚万物，百姓难以扑灭，齐声高叫，泪如雨下，忧心叹息，英明的君王得知灾报，率兵出征，亲临一线，消灭火灾，化凶为吉。离卦的意义在于“上下同心，则为大吉”。

一场人间炼狱，叙述很简单，没有挖空心思的谋略，没有复杂的战略战术，也没有相持不下的反复争夺。但是，浓厚的人情味却是透过了纸背久久不散，战斗人员凭借的是体力的强悍，而不是复杂的计谋和精良的武器，还有古人笃信的上天的意志。

这说明，在夏商周时代，灭火力量体现为全民皆兵的状态，也就是说，从君王到百姓都有防灭火的责任和义务，而在灭火工作中起最大作用的是君王的决心和军队的投入。当时并没有先进的灭火装具，所以人的体力是第一的。

所以在那个时代并没有形成职业的消防队伍。如同今日，重特、大自然灾害还得靠人民军队的力量。

（群众视角，谁是真正的英雄）

比较之下，现代火灾的防控，无论在哪个方面都发生了翻天覆地的变化。

但，不该变的应该是公民对火灾防控的责任和义务，征集“志愿消防员”都能成为“难点”和“形式”，不得不让我们深思。

以史为鉴，可以知兴替。