古代名医著书的愿望
【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之二百五十四。】
“是以聖人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快誌於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。”——《黃帝內經·陰陽應象大論》
（接前文）在古代它就没有这些所谓的光环，这些医生第一是没有学历，第二是没有职称，第三是没有医院。古代的名医之所以能成名特别简单，就是因为一件事，它能治好病，所以说他必须得把手艺练精了，练好了之后，为患者治好病之后，他才有活路，才能养家糊口，否则的话没法生活。（今日头条@中医彭鑫博士）所以说就是这些内容，其实都是我们在读古代医书的时候你就能感受。所以说有的时候我读医书，我特别重视这些非官方的名医他们所写的书。
官方的名医，因为人家有比如说太医院的背景，比如说本身这个人已经是内阁大学士了，比如说有些古代的名医已经是部长级人物了，已经是户部或者是礼部的侍郎尚书了，他在写书的时候，肯定他的这个影响力就大。还有一些名医，他没有任何所谓的社会的地位，也没有官位，什么都没有，他就是靠着自己的这个手艺。靠着自己的疗效来闯出一片天地，同时他在晚年的时候，他想把自己的这些经验给他传下去，然后他就来写书，写下书来之后传于后世。
我们看到的好多医书都是这样的，这些医生写的书，他就简明扼要，非常的言简意赅，把自己的经验给他总结下来。像我们看到的像黄元御也好，张景岳也好，还有朱丹溪，像这些人，还有金元四大家，像李东垣、张子和、张元素，大多数这些名医，我们现在讲的就是没有任何的社会官位的，体制内的，被认同的，他们都是在民间获得老百姓的爱戴，然后把自己的医书给它记载下来，留于后世。这些就特别值得我们去重视、去学习。所以这就是什么？这就是中医学也存在功夫上身的问题。
传统的三百六十行、七十二的门，每门每行都有自己的祖师爷，都有自己的创派祖师。比如说木匠的祖师就是鲁班，对吧？我上次去一个好朋友的公司，他的公司是一个国内知名企业，做家具的。在他公司门口就供奉着祖师爷的像，祖师爷就是鲁班他老人家，咱们中医界的祖师爷就是医圣张仲景、药王孙思邈，这都是我们中医界的祖师爷。
每行每业都有自己祖师爷。你像古代的梨园行，他的祖师爷就是李隆基——唐明皇，这也是有一番典故和故事，在这里不妨跟大家分享，就是每一行都有祖师爷，祖师爷其实就是这个创派的，他把这个这一门的艺给他练到登峰造极了，然后他写下著作，留下书传下手艺，然后后面的继承人开始学习，开始练，都要练到功夫上身，练到功夫上身之后再往下传，这就是什么呢？（今日头条@中医彭鑫博士）中国古代的这个传统，我们的传统文化讲的就是这些，那么传统文化还讲，德和艺他俩是配合的，既要有艺，还得有德，像医生要要有医术，同时还得有医德，那么各行各业都是一样，士农工商各种行业都是既有术又有德，二者相配才行，这就是传统文化。
《黄帝内经》这部经典，好几个门类都在用，道家也在用，天文学家也在用，社会学家也在用，我们医学家更得用，在医学这块更得用。《黄帝内经》里边讲的好多道理，它是理论，我们在生活中，在应用中必须得让它上身，像养生，你要是功夫没有上身的话，你永远摸不到门，永远觉得还差一口气，你就永远不懂，就不透。所以我们学《黄帝内经》的最重要的就是得让《内经》里边的这些原文在我们的生活工作中得用起来，用起来之后就活了，活了之后我们就觉得越学越有意思。