“遂古之初，谁传道之？”——屈原《天问》

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参考资料 | 《中国神话传说》
文 | 也可自话
图片来源 | 网络

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远古的开头是由谁来引导流传？宇宙是怎样构成的？又是谁开辟了天地？

曰：

遂古之初，谁传道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢闇，谁能极之？

冯翼惟象，何以识之？

明明闇闇，惟时何为？

阴阳三合，何本何化？

圜则九重，孰营度之？

惟兹何功，孰初作之？

2300多年前，伟大的浪漫主义诗人屈原，就在《天问》中提出了一连串关于天地、阴阳、宇宙的问题，这是屈原对天提出的问题，也是他对未知的探索，但在那个对“远古神话传说”的文字记载非常有限的时代，伟大如屈原，也只能提出问题，却没有答案。

2300多年之后，我们谈起开天辟地的传说，自然会联想到盘古这位大神，可是，盘古又从何而来，盘古劈开的混沌，又到底是什么呢？

这个问题太大，我试说之。

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混沌

《庄子·应帝王》里有一篇传世寓言，非常有趣，甚至有些滑稽：

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇於浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

说南海和北海之帝，分别叫倏、忽，而中央的天帝叫浑沌（同混沌）。这倏忽二帝经常到混沌家玩儿，混沌又十分友善好客，倏忽二帝就想着要报答混沌的恩情。二帝商量了一番，说：“人都有七窍，用来吃啊喝啊看的，而混沌一窍也没有，不如我们去替他凿出个七窍吧”。

两个呆萌神带着刀剑斧钺，按着混沌就一顿猛凿，一天凿一窍，整整凿了七天，可怜的中央天帝、混沌大神，就这样被折磨了七天，呜呼哀哉，死了。

这就是“浑沌凿窍”的故事，可见，在远古神话中，混沌确实是一个天神，但由于他没有七窍，在后世传说中就逐渐被丑化成一个半狗半熊的怪物，他不分好坏，是非颠倒，非常讨厌，所以后世人们对混沌的概念总是黑乎乎的，黏糊糊的，成片的，除了讲究“不知不识”的道家，没有人喜欢这么个黑暗的玩意儿。

且不论混沌是让人敬畏的天神，还是让人厌恶的怪物，混沌确实是被凿死了，他虽身死，但留下那黑乎乎、黏糊糊、成片的混沌，却成了孕育天地和宇宙的种子。

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盘瓠

究竟是谁劈开了混沌，创造了天与地呢？在说到那个人之前，我们先讲一个忠狗迎娶公主的故事。

传说，帝喾高辛氏时期，王宫中有个老年妇女患了耳疾，医生为她挑治，挑出像蚕茧那么大一只虫，医生把它放在瓠瓢中，盖上盘子，不久这只虫竟然变成一只无色狗，医生给它取名叫“盘瓠”，并饲养起来。

那时，正逢北方戎吴部族强盛时期，经常侵犯帝喾的边境，多次征讨也不能胜，于是帝喾发布诏令，说谁能拿下戎吴将军的首级，就赏千金、封万户，还要把小女儿嫁给他。

颁布诏令不久，一直五彩狗叼着戎吴将军的头来到帝喾面前，帝喾和大臣商议，一只狗也不能赏钱封侯，更不能娶妻，怎么办呢？这时帝喾的小女儿听说了，便来到父王面前说：父亲，您要讲信用啊，盘瓠为国除害，您作为一国之主都不讲信用，就是国家的灾祸：

“大王既以我许天下，盘瓠衔首而来，为国除害，此天命使然，岂狗之智力哉？王者重言，伯者重信，不可以女子微躯，而负明约于天下，国之祸也。”——《搜神记》

帝喾觉得很有道理，就把小女儿嫁给了盘瓠。

后来盘瓠带着公主住进了山里，生儿育女，这些孩子自由婚配、结为夫妻，用树皮织布、用草籽染色，制作成五彩斑斓的衣服，而且衣服后面都有条尾巴。

帝喾知道后，就派人去接他们，但他们喜爱山林、厌恶城市，而且语言不通，生活习惯不一样，都不愿意回去王宫。于是帝喾赐给他们姓名和名山大川，让他们自由生活，称为“蛮夷”。后来这一族人子孙昌盛，他们就奉盘瓠为共同的祖宗。

故事记载于《搜神记》，但也有许多其他版本，都大同小异，流传于中国南方民族中，特别是瑶族祭祀盘瓠非常虔诚，人的生老病死、农作物是否丰收，都有盘瓠掌管，称为盘王；而苗族也有类似的传说，他们甚至有文字记载的《盘王书》，相传生活中使用的器物就是盘王创造的。

在这个故事中，保留着强烈的母系氏族社会印记，虽说盘瓠才是故事的主人公，帝喾高辛氏才是决策者，但公主才是最重要的一环，她充满智慧，给人留下的印象非常深刻。

智慧的公主与勇敢的盘瓠，倒也十分般配。

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从盘瓠到盘古

盘瓠神话，最早见于《后汉书·南蛮传》，《后汉书》成于南北朝，时间上似乎有点晚，说服力不够，但值得注意的是《后汉书·南蛮传》中有注说“并见《风俗通》”。《风俗通》是汉末应劭所著，可见在两汉时期，已经有了盘瓠神话流传，把时间提早了不少。

但如果要打破砂锅问到底，盘瓠在《山海经》中就出现端倪了：

“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生百白犬，白犬有牝牡，是为犬戎”。——《山海经·大荒北经》

在中原王朝眼中，犬戎本就是西夷，而盘瓠神话中，盘瓠的后代也被称为蛮夷，这么看来，也许，最初盘瓠作为狗的形象出现，就来自于这段记载。

由于“盘瓠”和“盘古”发音相近，久而久之，就传为了盘古，到三国时期，徐整作《三五历纪》，吸收了各地各民族流传的盘瓠和盘古的传说，加上自己的想象，才创造出了开天辟地的盘古大神。

说来也有趣，本来盘瓠只是某些民族为了推寻祖先而流传的故事，但是在神话的发展中，却变成了整个中华民族共同的祖先，由此，从远古时期到开天辟地之间这一段空白的历史，才真正算是用合理的说法填补上了。

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开天辟地

根据徐整创造的说法：天地未开之时，宇宙是一片黑乎乎、黏糊糊的混沌，像一个大鸡蛋，盘古就孕育在这颗鸡蛋中。经过了一万八千年，天地开始分开，清气上升为天，代表阳，浊气下沉为地，代表阴。天每天增高一丈、地每天增厚一丈，盘古在天地之间，随着天地的生长而生长，又过了一万八千年，大家都发育地差不多了，于是才有了三皇诞生。

“数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里”。——《三五历纪》

天地分开了九万里，盘古立于天地之间，顶天立地，不让天和地重归于黑暗混沌。

这大约是关于“盘古开天辟地”最早的传说了，“天地如鸡子，盘古生其中”，天地突然就分开了，盘古随天地生长，都受到了天文学家张衡“浑天说”的影响，具有强烈的哲学色彩，一点也不像民间传说，于是乎，到明朝末年，周游著《开辟衍绎》把这个故事加以润色，才有了我们现在熟知的版本：

“……左手执凿，右手执斧，或用斧劈，或用凿开，自是神力，久而天地乃分。”——《开辟衍绎》

明末人心中的盘古，是手持工具，或劈或凿地开辟了天地，从啥也不干，等着自然生长，变成了一个劳动者，这是中国古代劳动人民的浪漫思想，而这种浪漫，让充满哲学的神话变得更接地气，对开辟天地的过程也有了更详细的描述，整个神话也显得更加生动了。

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化生万物

天地都已经开辟，但盘古作为创世神的工作还没结束，他屹立于天地之间，直到死去。

死后世界再次发生巨大变化，盘古呼出的气变成风和云、声音变成雷霆、左眼变成太阳、右眼变成月亮、四肢化为大地四极、五体化为五岳、血液化为江河、筋脉化为道路、肌肤化为田和土、头发胡须变成星星、汗毛变成草木、牙齿和骨头都成了矿物岩石、精骨变成了珍珠美玉、汗水化为雨水，寄生在他身体中的各种小虫子，被风一吹，变成了人。

这一说法出自于《五运历年记》，作者也是三国时期的徐整。