被清廷砍头喊“好疼”的金圣叹，鲁迅却称他“并非反抗的叛徒”
“好”，“疼”。
南京刑场上，刽子手刀起头落，滚落在地的人头耳朵里掉出了两个纸团。刽子手展开打量：一个“好”字，一个“疼”字。
刽子手心道：此人倒有些意思。
这人便是因“哭庙案”而获罪斩首的清代才子金圣叹。
金圣叹行为乖张，狂放不羁，常发惊世骇俗之论，不容于世。不过到了民国，胡适先生把他捧了起来，不仅称他是“怪杰”，还夸他是““清议运动的代表”。
后来不少人云亦云，跟着起哄的。今人覃贤茂《金圣叹传》更是给金圣叹戴上了“叛逆者和革命家”的高帽。
还是鲁迅先生法眼如炬，他一针见血指出金圣叹“并非反抗的叛徒”。
白眼看人的狂士
金圣叹，明末清初苏州吴县人。本名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣叹，也有说他曾叫张喟。
“圣叹”一说是取金人在上，圣人不得不叹之意；一说是金圣叹本人曾说：予名喟，圣叹即“喟然叹”之意。《论语》中有两处“喟然叹”，在颜回则为叹圣，在曾子则为圣叹。从取名上就能看出金圣叹的狂傲之态。
金圣叹幼年家境优裕，后来父母早逝，家道中落，常处贫困之中。
他聪明早慧，塾师夸他“孺子异日，真是世间读书种子”。不过他对“四书五经”这些圣贤之书兴趣不大，倒是对《水浒》、《西厢》这些闲书青睐有加。
不知何时，离经叛道的种子已在他思想深处种下。
“学而优则仕”，通过科考进入仕途，对读书人来说， 绝对是人生的头等大事，而金圣叹这个“读书种子”却无意于此。不仅淡然处之， 还以科场为游戏处所。
有一年岁考，考题是“如此则动心否乎？”，此典故出自《孟子.公孙丑上》，孟子的回答是：“否，我四十不动心。”金圣叹很快交卷，考官只见试卷上写道“空山穷谷之中，黄金万两，有美一人，试问夫子动心否乎？曰：动，动，动……”
考官气笑，问他为何连写39个“动”字，金圣叹答道：“我连写39个动字，就是要说明我四十不动心啊。”
金圣叹在考场上“怪诞不经”的故事很多，是真是假，难以说清。不管他愿意或不愿意，他终生也只是一个秀才。后来靠开馆授徒来养家糊口，有时还得靠亲友接济。
他自我期许甚高，“自古迄今，只我一人是大材，只我一人独沉圣者”。
“是真才子自风流”，金圣叹对自己的窘况倒不以为意。像唐伯虎、祝枝山、冯梦龙这些苏州前代才子，哪个不是科场失意，却风光无限的。他自己这样不世出的大才子又在乎什么呢？
于是他放纵不羁爱自由，做了不少“不亦快哉”的事情。
腰斩《水浒传》
金圣叹一生最大的成就在于文学批评，正是他的评点，提高了小说和戏曲在中国文学上的地位。
他精心评点了“六才子书”——《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜工部集》、《水浒传》、《西厢记》。
其批评方法明快如火，惊才绝艳，在中国文学批评史上，称得上手眼独出，为其后仿效学习者提供了典范。后来毛宗冈批《三国》，张竹坡批《金瓶梅》，脂砚斋批《红楼梦》，都源自金圣叹。
金圣叹评点最早、影响最大、争议最多的作品是《水浒传》。
金圣叹对《水浒传》推崇备至，认为：“天下文章，无有出《水浒》右者”，“不读《水浒》，不知天下之齐”。在那个轻视小说的年代，金圣叹把《水浒传》和《庄子》、《史记》、《杜诗》等并列，所以胡适称赞他何等眼光，何等胆气。
金圣叹评点《水浒》，是又评又改，他大刀阔斧，把《水浒》70回以后的章节全部删掉，这就是腰斩《水浒传》。
没想到被金圣叹腰斩《水浒传》的竟成了清朝三百年间最流行的版本，这除了文学艺术价值因素外，主要的原因还是此版本“政治立场正确”。
对于金圣叹腰斩《水浒传》，盛赞者居多。
“深得剪裁之妙”，《水浒传》的“最佳版本”，“一部永远不会灭的奇书”。
夸得最狠的是某位学者的言论：“重铸了《水浒》。这是一个异端思想家对前代一部成功作品所作的更成功的再创造．这是文学史上的一个奇迹!”
但鲁迅对金圣叹却不太满意。
对金圣叹的文学思想，鲁迅在《谈金圣叹》中说：“他拾起小说传奇来，与《左传》《杜诗》并列，实不过拾了袁宏道辈的唾余。”胡适眼中金圣叹“眼光过人”，到了鲁迅这里却成了“拾人唾余”。
对金圣叹评点《水浒传》，鲁迅只肯定了“字句亦小有佳处”，他所作的批注，内容腐朽，“经他一批，原作的诚实之处，往往化为笑谈”。
对他腰斩《水浒传》，鲁迅更是直接斥责为“昏庸”，“单是截去《水浒》的后小半，梦想有一个“嵇叔夜”来杀尽宋江们，也就昏庸得可以。”
并非反抗的叛徒
鲁迅对金圣叹的文学成就不以为意，对他的政治立场更是鄙视。
总的来说，金圣叹是个不问世事远离政治的人。如果真要找什么政治立场的话，那就是忠君和崇清。
金圣叹活了54岁，一半生活在明代，一半生活在清代。在明朝，除了在评点《水浒》时宣扬“忠君”思想外，也没见什么具体行动。明清易代，即没以死殉国，也没像黄宗羲、张煌言、夏完淳那样坚持抗清。如果他一直闲云野鹤，估计鲁迅也不会对他反感。
明亡之后，没见他有什么哀伤，照常和僧道饮酒作诗为乐。“扬州十日”、“嘉定三屠”这样血腥的杀戮，在他的《升平歌》里却成了“人间百忧毕，今日逢升平”。
他53岁那年，听自己朋友说顺治帝夸他是古文高手，于是感激涕零，赶紧北向献诗。这一写刹不住车，竟写了八首肉麻的诗。
顺治帝是否真的夸过他，无从考证，即便是真的，也是随口说说而已。而金圣叹却当真了，他不仅视顺治为“知己”（“忽承皇帝来知己，传道臣名达圣人），还认为自己有“王佐才”，要北上为新朝贡献自己的力量，“但使青云求补衮，还将白发着纶巾”。
这金圣叹憋了这么多年，还是没有憋住，都这把年纪了，终于露出“媚骨”来。
可惜没过多久，他的“知己”就挂了，他献上了吊唁诗；八岁的新皇登基，他又献了“纪瑞”诗。
没过几天，他就被牵连到“哭庙案”。
“哭庙案”本是吴县的读书人借为顺治开“追悼会”之际的请愿活动，他们在孔庙控诉贪官任维初的恶行，要求加以惩治。没想到巡抚朱国治上纲上线，认为对先皇大不敬，还安上了“通海”的罪名，将金圣叹等十几人斩首示众。
“哭庙案”是个冤案，而金圣叹则比窦娥冤还冤。
金圣叹当天其实并未去哭庙，也没有参与跪进揭贴。当局抓了十一位秀才后，犹未甘心，更严刑逼供，大举牵连，案发两个月后金圣叹才被抓捕的。这多半和他平时逞才使性，为执政者所忌有关。当时苏州有民谣唱道:"天呀天，圣叹杀头真是冤。"
金圣叹自己则说：“杀头，至痛也，而圣叹以无意得之，大奇！”
鲁迅由此说金圣叹“并非反抗的叛徒”。
结语
建国后，金圣叹一直被扣着“反动文人”的罪名，直到上世纪80年代才渐渐“正名”。有些学者认为鲁迅对金圣叹的评价有些偏激。对金圣叹在文学批评上成就我不敢评论，但从以上史实来看，金圣叹只不过是白眼看人的狂士罢了，那顶“叛逆者和革命家”的高帽他真戴不了。