行至水尽，心自开阔！
终南别业
【唐】王维
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
喜欢王维的诗，不只是王维在诗坛的显著地位，更在于王维作品中所体现的哲理境界。“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”这首《终南别业》写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，本已行至尽头，却又别开生面，豁然开朗。其中蕴涵着一种怡然，一种豁达，一种真正的智慧。
触动我的不是这些文字，而是一种感觉，甘于在俗世里保留一份恬然一份悠闲，守候一种真诚一种期待的感觉。
总想背着行囊四处行走，步履轻轻，两袖轻风。行至疲乏时，就近觅一处水乡或一隅山村小憩，寻一条河流或是一处远山驻足，看水印样流动的烟火，还有那些寂寞成群的风，都会让心灵有种回归后的酣畅和感动。
向往远方，不是为了寻找梦想，我只是试图在行走中寻找方向。但是现实终归无情，在我有限的生命里，行走只是一种经过，流连也是匆匆忙忙后的片刻驻留，飞奔成了遥远的风景，成了涟漪过处，那个轻得不能再轻的足音。
于是，更多时候，我只能在工作之余，“阅读”那张熟埝在心的中国地图，从最北端漠河的北极光一直到南海夕阳余辉下的锦母角，从最东端的“雄鸡之嘴”到西部帕米尔高原，让自己的心灵感受一片想像的空彻。
每每提笔，都想用唯美的词藻、涓涓流水般的文字，化尘世间所有的愁苦于笔触，在娓娓道来的心情随笔里烟消云散。只是这个世界包容了太多无止尽的欲望，那些都市里推杯换盏的喧嚣，那些流于虚情假意的浮华，都让我感觉到一种不可名状的情绪。
一个双休日的午后，我走进了郊区不知名的一处寺庙，一进大殿，“世事皆空、荣辱淡忘”的感觉便袭上心来，似乎有一种朝圣请愿的冲动。冥冥中我独享着浮尘世界中无法体味的一份乐事与安适。独享其间，一个声音由远而近，飘然而至：“五体投地、五心向天。”我睁开眼，看见一老和尚，前额光彩照人，双眸蓄着一道闪亮的纯净之光，清澈得让人难以置信是成人的眼睛。他将圆润的双手上下翻飞，教我如何五体投地、五心向天。我不信教，可却欣赏信徒们的“洗礼”。我问：“我看到的菩萨好像都是面带微笑，为什么？”他说，就佛家来讲，《菩萨藏经》里就以“四无量”道出了佛普度众生应有的四种精神：“慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。”也就是说，我们心胸的宽大是任何东西都无法丈量的。最后，他送我一本禅宗六祖惠能的弟子所作的《坛经》。
而这次的偶然出行，竟让我收获不少，我应该感谢那位老和尚，不，应该是那本思想深邃而文字浅白的禅宗书了。从开始对立到喜欢禅的原因，竟又是那样简单，因为禅宗的顿悟、机智、乐趣。比如禅语说花是微笑的眼，鸟是树之心，庄周是蝴蝶的梦，石头与耳朵是语言的体现，这些隐藏于美丽之中的智慧，是因那朵花和所有花中的世界，闪烁一只永远温柔不闭的眼，一片叶和所有叶片的般若，包纳一颗永远清澈不变的心。
因此禅家讲一个“平常心”，讲究“自悟”两个字。何谓“自悟”：即不假外力，不落理路，全凭自家感悟，忽地心华开发，打通一片心天地。浊世之间，我是不敢奢求也不可能有这种心境的，只想能在偷得浮生几时闲的禅意与宁静里，一盏灯，一壶茶，悠游自在地看落花，听流水，不去在意尘世中的俗务。或是沿着细碎一地的月光，于袅然而起的雾霭中嗅着墨香，随意写下我的文字。
禅宗故事很多都是这样的结尾：禅师一句偈语，便把思维混乱、满心欲望的提问者搞得满头包。对我来说，这是一种快乐的意境。很多事情就该点到即止，有机缘的人自然明了，而且会因这种默契获得额外的快乐，至于不懂的人他永远都懂不了，又何必去费功夫说破呢？
其实，山水本身并不能感染人，感染人的是那份徜徉于山水间的情怀。“行到水穷处，坐看云起时”的情怀是独到的。水穷处，就是水的源头，一切归于本源，彻底穷尽世间尘劳，才能回到真实，回到我们的“自性”的源头。
行至水尽，心自开阔。无论生来多么卑微，当我们面对生命不可避免的病痛、损失、挫折时，都应该保持内心的宁静。如果能以平常心来容纳世间万般美好，对待生活，内在的智慧才能射出它耀眼的光芒。
“在中国学术史上有两大伟人，对中国文化有极大的影响，一为唐代禅宗六祖惠能，一为南宋儒家朱熹。”
“惠能实际上可说是唐代禅宗的开山祖师，朱子则是宋代理学之集大成者。一儒一释开出此下中国学术思想种种门路，亦可谓此下中国学术思想莫不由此两人导源。”（钱穆：《六祖坛经大义》，见《钱穆全集》）
古德在为《坛经》作的序中曰：
“夫《坛经》者，言简义丰，理明事备。具足诸佛无量法门，法门具足无量妙义。”
对这样的一位伟大的思想家，我们难道能不读他的书么？