【刀侃】位子

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位  子

在一篇短文中，我曾说过：一个人的屁股落坐于什么地方，他脸上就会呈现出什么样的表情。换句话说，一个人处于什么样的位子，他就会具有什么样的身份、思想乃至精神风貌。

甚至可以说，位子比人的尊严，还要实在，重要得多。

在汉字之初，“人”与“位”名虽二，实却一。因文思义，所谓“位”，即是“人”“立”着的地方。所以，古时称人即称“位”：诸位，列位，侪位──只不过，“人”属性自然，“位”属性社会，前表构造，后表功用。这差异本不明显，随着社会分工，文明发达，二者却豁地分开了──人最终得生活于社会中，而社会中是最讲究位子的。位子不同，便会有贵贱之分，“治人”和“治于人”之别；位子不同，也便有朝野之别，“在其位”与“不在其位”的差异。一句话，位子不同，人与人之间，也就会有根本的不同。

孔子当年曾谆谆告诫弟子：“不患无位，患所以立。”即是说，不要担心没有自己的位子，而要担心自己凭什么坐稳那个位子。在他之前，还有一位叫周任的，也讲过“陈力就列，不能者止”的话。意思是说，面对位子，要先估量自己的实力，再去就坐。若不能胜任，就不要尸位素餐。

可惜，这种种教诲，实在太迂腐、古板了些。后人真听进去的，不多。多的，倒是为了某个位子，而贿赂以行，而探病尝粪，而弄虚作假，而欺上瞒下，而篡位夺权，而卖友求荣，送妻女献媚，甚而至于，自宫以求加官晋爵者。而这种种人，一旦得逞，往往便尸居其位，大谋其私。所谓“变本加利（此处宜理解为利息的利）”，于此体现最为明显。

一个正常的社会中，位子总是有限的，而期望得到位子的，总是无限。如此僧多粥少，“供求双方”的矛盾如何解决呢？好办得很！一个位子不够，便弄上三五个，七八个，排排坐，吃果果呗。区区一个中学的校长办公室，有且仅有四个人，居然就设了一个正校长，两个副校长，另外一个最不济，也是办公室主任。神圣的校园净土尚且如此，机关里更不必说了。鄙县一个二十来人的小单位，就有六个局长（一正五副）；据说，还有扩编增设以需要的趋势。如此“七个厨子八个客”，仿佛每个居其位者的生命，便因此而膨胀了许多。

近来的一件事，让我对位子与人的关系，有了更深的体会。那一位，说起来也是朋友了，坐在学校办公室“准主任”的位子上时，我常到他那儿去，看看报，谈谈天，显得极融洽的样子。当他去掉那个“准”字后，我再去那儿，就有些不待见了。某次“出巡”到鄙人所在教研组，见我不在，便明知故问我到哪里去了。同事说，他不是常在你们那儿看报吗？该主任语带机锋地说：“他的位子可是在这儿噢！”

听了这话，我气哽了好半天，仿佛凭他那芥茉大的官衔儿，就可决定我的位子在哪儿似的。不过，转念一想，人家也挺有道理的。以我这样卑微的小教员，怎能趋近他那“主任”的位子呢──注意，仅是“趋近”而已，而不是“觊觎”。说实话，我对他那位子，是不会有一丁点儿兴趣的。

俗话说，一个萝卜一个坑。那“坑”又何尝不是位子呢？如果没了“坑”，那萝卜仿佛就不再是萝卜了。它成了菜肴，只能被别人吃掉。当然，吃是不可能被吃掉的。但说来也怪，人在位与不在位时，其生理构造是不会有多大改变的，都一样的五脏六腑，外加一个脑袋，一个屁眼；一样地吃喝撒拉，一样地睡觉做梦，稍带考虑问题。但我们常见的情形却是，某人一旦失去原本拥有的位子，立时就会六神无主不说，甚至还会骤然丧失消化功能，只能喝流汁或半流汁，思考也变得糊涂昏聩，不合逻辑。所以有人说，老马最恋栈，老人最恋（职）位。

关于位子，还有一种情形，也是颇具中国特色的──一旦某人占据到一个位子，一般说来，就再也不会有降下来的可能了。他要么“稳坐钓鱼台”，要么直接升上去，甚至让他家的鸡们犬们，也跟着沾沾光。很多年前，诗人程宝林先生写过一篇极有趣的文章，说，同事某第一次乘单位的通勤车，就遇到了小小的尴尬，因为车上的所有座位，都已在他之前，被分配完毕。拥有座位的人，上车再晚，都可以对号入座，理直气壮地坐到自己的位子上；而不拥有座位的，即使第一个上车，也只能始终站着。

一旦车上的位子被分配完毕，就仿佛成了习惯或制度，决不容许轻易改变。程先生不无幽默地调侃那情形，说：“就像世界领土已被帝国主义瓜分完毕，那辆通勤车上的座位也已经被瓜分完毕。”

古人说，天生我才必有用。仔细想来，人置身社会，总会有自己的一个位子在。无论位卑位尊，我们都应谨守其位。找到自己的位子不易，找到位子后，不辜负其位则更难。而一个社会中，人与位分离，甚至“错位”、“越位”都不足怕，怕的是有太多的人在其位不谋其政，而专谋其私。

1998年，苦茶居

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