新市人说新市
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◆ 新市人说新市
作者：八月江南
作为一名资深新市“街上人”，对于这片小小的热土自然有其不可言说的炽烈情感，这里的桥、巷、街、店，甚至每座宅居，每款景致，每棵大树，都有着无限的亲切感。昨天路遇觉海寺，发现有几棵巨大的泡桐树被锯掉了，心里不免有长长的嘘叹，惆怅并会潜入到心里来。今天一早，看到友人郁震宏先生写的《新市，时在梦里》，那文字犹若女子拂袖展袂，引出一段音乐来，让我遐想到去年。唉，又一年，雕栏玉砌今犹在，问君能有几多愁，恰似西河口的流水，向南流。
说到向南流，必定会惊萌众读者。是呀，这条著名的西河口，南北走向，北面是神秘如苍龙的苕溪，这来自于古代星辰的水系，从新市的西面汪洋而来，形成沧凉幽深的气势，我估计大文豪俞曲园先生常由此浮桴入仙潭来，还有清朝大诗人厉鹗常在这里月下泛舟。而南面是京杭运河分支，那便是“遥远的东方有一条龙”中的智慧之龙，因为有了这条龙，南宋时期来新市的达官商贾，纷至沓来，然后才会有南宋大宰相吴潜领着众文武百官来新市吃羊肉面，大诗人杨万里过来，更多的诗人墨客和画家也顺流而来。然后，才有陈霆去北京做官，沈铨去日本传授画艺，赵紫宸先生由此去英美法成就东方基督教传教士的美梦，更有赵萝蕤由此出发，最后携一册自译的《荒原》摘了诗人的华冠。
一切似在梦中一样的美。聂鲁达说了：“当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见”，陈霆也说了：“消得多情天亦老。镜中双鬓成秋草。白鸟正多人正少。身世江湖，梦里邯郸道”。这里的“邯郸道”指的是功名仕途，也指传说中的红尘。小小新市演绎了多少功名梦，仕途戏，说不尽春梦繁华，酒色绮丽，到头来还只是史册一页，变成可怜的文字，任史家朱批墨点，褒贬由性随意。现在，我们所看到的新市是“白鸟正多人正少”，应该是东晋的魂，唐宋的诗，明清的画了。
作为新市人的陈霆先生，曾经做过一个叫“给事中”的很尴尬的官衔，官职倒是近于“副处级”，但其职位内容却是专门举报朝廷中违法乱纪的事，这就变得有些令人难堪，最后终因他个人直率刚正而碰得头破血流，差点陪上了小命。他是聪明人，便洗手不走仕途，返乡隐居，之后才造就令人敬仰的身望，他写下一篇《新市镇志》，此书为镇志源始，开了新创。让新市以“名片”形式，向远地展现出自己的文化魅力。今天看这本书，至少有三项巨大的贡献，令我们对这位先贤高山仰止:一是名胜存世命名，二是名人效应，三是文化传播。陈霆对新市美轮美奂的贡献，在新市漫长历史中，几乎无一名人可与之相匹。
先贤陈霆先生所作的撰稿与义举善事，令每位新市晚辈心生尊仰。这一本写于明朝正德年间的《新市镇志》，在我个人看来，至少有以下内容，是陈霆先生用心敏慧之处：
1、关于新市地名由来：“镇名本新市，而又曰仙潭，为潭为仙所隐也，神仙之事，其有无不可知”。这里说了“仙潭”不可考，于我来看，“新市”之名，除了人们代代口传俗成外，也已无实可考。所以，陆市迁徙之事，应该是虚拟的。至少有几方面可以实证其虚：首先，“市一夕被沉”不符现实，本地一带，历史上从未有过这样的淫雨地沉的灾害记录；其次是“陆市”之名无实证；再次是“陈廷肃”此人无考，不知陈霆先生怎么会想到用此名来代表新市的“创世者”。
2、关于源头的年代：“晋永嘉三年夏”，毕竟是类似传说一般的故事，无任何史料，距陈霆写书之时已相当遥远不可追，所以，用“晋永嘉三年夏”之句相当诗意，把它放在一千多年的时代，形成似是而非的模样，而在晋代，南方逐渐形成村落是非常符合历史情形的。陈霆在朝廷做过官，学博识渊，特别是对官修史志通阅罗多，非常熟稔，对于史志的细节处理也当然驾轻就熟，了如指掌。故而才有新市时空源头“晋永嘉三年夏”的之说的圆满描述。
3、对新市存世现状进行分景点命名，这也非常有创意。为“新市十景”赋诗，记录“九井三潭”灵异，对河流、桥梁、街巷命名。这些命名带来了新市传世千秋的文化效应，这一看似简单的做法，当时的江南有那么多古镇，没人有这样的创意做法，唯有新市才这样做了。
4、梳理名人、风俗、建筑及掌故佚闻。陈霆先生化了大量的时间，走访老人、查阅资料才得于形成《新市镇志》的文化记录。它早就应用了“口述历史”这一方法，把所见所得记录下来，让后人了解了新市名人的由来、懂得乡俗的形成、知道建筑的名称及相关人与事物的掌故佚闻。代代相传，缓淀厚积，才有今天如此灿烂的文化河床。
我钟情于这个小城的淑美，新市人说新市，眼前的一本正德版《新市镇志》，已弄得我心悦诚服、泪流满面。
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