新市古镇奇观：为一个人，建了三座庙
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◆ 新市古镇奇观：为一个人，建了三座庙
——新市历史文化揭秘（六）
作者：张明儿
新市，在经历宏远的时光江河之中，曾经有许多令人灼目的辉煌，为我们留下今古奇观。在文化成果展示方面，独树一帜，业绩不凡。本文所涉的新市古镇奇观是，为一个人，建了三座庙。这些庙，少则上千年，多则已近1700年了。它为一个人而命名，此人便是大名辉赫、威仪一方的晋国神将朱泗。这三座庙宇，史书上被称为：永灵西庙、永灵东庙、永灵南庙。
一、西庙——“从祠到庙，从人到神”
“庙”是中国文化的特产，在古代，它本是用来供祀祖宗的地方，是宗族内祭祀敬仰、承训反省之地，借以崇德尚志、光大祖先，自我律励。后来文化发展了，需要有自然敬顺，圣贤仰止的需求，需要有一个社会共同可以祀敬的神。于是，庙就开始承载了这个使命，成为人们祭神信神的地方。从祠到庙，从人到神，从家族到社会，庙的发展，走着一条文化发展的康庄大道。
新市这三座庙宇，反映出新市历史早期宗教的萌芽标志，反映出古代汉族文明发展史上祭祖与祭神的巧妙结合，道教应时而生成为神学载体。这三座庙宇的建立起因之中，我们自然会了解到新市当年人文情况发展，透析到沧桑变迁的新市当年政治经济变化所展现的文化背景画卷。
据史载，三座庙宇之中的“西庙”为最早建造，相传为晋怀帝时（东晋太宁二年，即公元324年），神将朱泗战死疆场成为一代爱国英雄，朝廷为他褒封爵谥，两年之后为他立庙纪念，距今为1693年，其庙带有家族祭祀性质的“土祠”形式。五代十国时期的后周广顺年间（约公元951—953年），朝廷将朱泗从家族荣显的庙食祭祀，升级为“社神”庙食祭祀，赐封为“保宁将军”，这座庙当年便称为“保宁将军”庙，庙前有银杏树一株，其大合抱。
二、“东庙”诞生，有两大时代背景主因
北宋元祐元年（公元1086年）时期，乡里人上报朝廷获准通过再建造一座“保宁将军”庙，以方便来自镇东方向的祭祀香客，建筑风格款式与殿内所置神像都与“保宁将军”庙一致。因两庙性质一样，只因座落不同，故将位于镇西的简称“西庙”，位于镇东的简称“东庙”。据传，庙前也有银杏树一株，比“西庙”的银杏树更大。
这里透露出建造“东庙”，是为了便利镇东的祭祀民众。通过当时的历史面貌分析，我们大致可以得出以下两大原因:
1、后周广顺年间（约公元951—953年），朝廷赐封朱泗为“保宁将军”,使这座庙宇祭祀香客激增。来自朝廷对一座土祠庙宇的加封，必然会引起一座所在小城的轰动，这是小城最高级别的荣誉，空前绝后，人们会争相祭祀，借以祈福消灾，农事丰收。
2、北宋太平兴国三年（公元986年）时，吴越纳土签书密院石熙载向朝廷奏请立名“新市镇”并获准，置总管领军守御，开始设栅驻防，这样，新市的发展就像现在被国家批准为“第一批全国小城市试点镇”一样，城市的面貌与品位一下子升格，成为周邻众多江南水乡古村落集市的领航者。
新市一发展，四邻八乡百姓往“保宁将军”庙拜佛烧香的人越来越多，人满为患。特别是随着新市镇域规模化发展加快，人口由原来集中在西北一带，逐渐趋向于往镇东方向发展，人居集聚也有变化，镇东已经具备了良好的居住与商品交易环境，船舶往来也逐渐增多。
三、“南庙”，标志着新市是当年大运河沿岸的重镇
北宋后期，朝廷漕运的规模越来越大，通往江苏的物流主要还是需要经过新市水路往北而去。这条路线的漕运相对安全，盗贼较少，水路稳定，两岸村落多。据方志载，相传宋朝时漕运船舶经过新市运河段，一般都要到新市靠岸，去“保宁将军”庙祈神，寻求佑护。
随着漕运规模增大，在这里泊船祭祀的日益增多，甚至每天都要有好几批漕运押送的官员，上岸去“保宁将军”庙宇里祭祀求助，保佑漕运一路平安，免遭不幸。但从南栅到西栅，往往受阻于弄巷之道的人流，交通感觉不便。乡里根据漕运官员的意见，专事报请朝廷，获准在南栅漾的步云桥堍近处，再建一座“保宁将军”庙。
这座“保宁将军”庙，殿内所置神像都与“保宁将军西庙”、“保宁将军东庙”一致，只是殿的制式略显窄陋，可能考虑这里祭祀的人，相对于“西庙”与“东庙”的祭祀人要少得多。从此后，此庙便成了“保宁将军南庙”，简称“南庙”。对于“南庙”的具体建造时间与发起人，方志没有比较详尽的描述。
随着这三座庙宇的神功显迹在民间的传说纷纷扬扬，到了绍兴五年（公元1135年）的时候，当朝对这三座“保宁将军”庙非常重视，在乡里及地方官吏奏请情况下，朝廷为新市“保宁将军”庙赐号为“永灵”。就此“永灵庙”庙名正式启动。而“西庙”、“东庙”、“南庙”的俗呼，一直沿用至今。
四、公祭活动建立，促进“永灵”三大庙宇的香火旺盛
从明朝开始，朝廷规定，德清县官每年春秋两季（阴历二月、八月）在完成祭孔礼仪活动后，必须到新市永灵庙进行“躬诣”祭祀，采用“春东秋西”的分祭办法，即春天时候往“东庙”，秋天时候往“西庙”，“用牲醴祝帛各一”进行祭祀。
公祭活动的建立，更吸引了“永灵”三大庙宇的祭祀香客，奠定了新市作为本地幅射的宗教高地，商业得到进一步的推进，人口集聚力得到进一步强化。自明以降，至清末期间，新市的商贸进入前盛时期。
为一个人，建三座庙，确是国内绝无仅有。从这三座庙建设的起因看，形式上是为一个人而建，但从内容看，却具有“社神”的普祭性质。虽然朝廷通过这三座庙，为作出重大贡献的文将武官，为他们身后敕封、追谥，而从老百姓角度看，多半是一种祭神祈灵的形式，这与当年纪念朱泗形式的祭祖“土祠”初衷，似乎已经完全相脱离了。
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