论语：圣人吾不得而见之矣（7-26）

孔子对于春秋末期社会礼崩乐坏的现实状况，感到非常绝望。孔子认为，在当下的社会环境，很难找到自己观念中的“圣人”“善人”，只要还能看到“君子”“有恒者”，就是一种安慰。

子曰：“圣人，吾不得而见之矣。得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣。得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

【注释】

恒：始终如一，恒心。

亡：同“无”。

为：追求。一说“伪”，伪装、假装。

约：穷困。

泰：奢侈、骄奢的意思。

【译文】

孔子说：“圣人，我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”孔子又说：“善人，我是不可能看到了，能见到有恒心（保持好的品德）的人，这就可以了。没有的装作有，空虚的装作充足，穷困的装作奢华，（这样的人）是难于有恒心（保持好的品德）的。”

孔子感慨，圣人是见不到了，只要能够见到君子就觉得不错了；善人是见不到了，只要能够见到有恒之人也就不错了。在礼乐崩坏的时代，圣人、君子、善人、有恒者越来越少见，而“亡而为有，虚而为盈，约而为泰”的人比比皆是。

“亡而为有，虚而为盈，约而为泰”，本来没有，却装作富有；本来虚空，却装作充足；本来穷困，却装作奢华。这都是虚伪浮夸，华而不实，这种人很难做到有恒心。当然，仅有恒心，还离圣人相差甚远；但要达到圣人的境界，必须从有恒开始，这是成圣的基础，是第一入门功夫。人生在世，要立志做一个圣人、善人，做圣人必须先做一个君子，做善人必须先做一个有恒者，以恒常之心求恒常之道，持之以恒，锲而不舍，才有可能成为圣人、善人。

有人认为此处的“圣人”是指明君，是包括天子、诸侯在内的君王。当时的世上已经没有明君，没有善施仁政的天子和诸侯。有人认为“圣人”是通指真正通达明了宇宙人生真相之人。“君子”则是才能和品德都超过一般的人，是能够见贤思齐、见不贤而内自省，不断改恶修善之人。君子并非无过，而是“过则不惮改”“不贰过”。“善人”是能够立志行仁、没有恶行之人。“有恒者”则是“不贰其心”，一心保持最初的志向。孔子两次发自内心的感叹，既是对当时社会的失望、绝望，又是诚心告诫弟子要戒虚夸、重务实、贵有恒。

亡、虚、约都是日常生活中普遍存在的现实状态，是人人都会遭遇的处境。当今社会，打肿脸充胖子、扯大旗做虎皮、浪得虚名者并不少见，自我贴金、冒名行骗者也不乏其人，急功近利、急躁冒进、急于求成者更是司空见惯。面对古圣先贤的谆谆告诫，对照圣人、君子、善人、有恒者的标准，值得深思，更值得反省。