《西游记》角色之人格分析（二）

本文目的：分析唐僧的五行属性与心理类型。

唐僧的五行属性

在第一篇针对猪八戒的分析中，我们已经知道了，五行中属木的天干有两种，一为甲，二为乙；甲木对应参天大树，而乙木对应花草灌木。

甲这个字本身，就像一棵参天大树——如果把甲字中间那一竖拉长一点看成树干的话。参天大树的幼苗，如果被石头压迫住了，它会将石头顶开，顶不开的话则会将石头崩裂。参天大树不会委曲求全，它会尽可能地往上去接触阳光。这种木材，是宁折不弯的。

《周易·说卦传》说：

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离……

这句话说的就是天帝一开始从东方到东偏南，就是从甲木到乙木。甲对应参天大树，对应东方，正东，是信念的象征。

五行属甲木的人，通常为人正直，乐于助人，刚正不阿，主见性强，独立性强，刚愎自用；这类人微风细雨根本撼不动它，所以他立身行事话不多，意志很坚定，就像参天大树一样，宁折不弯。那些宁死不屈的英雄，大概都属于这一种。这类人可以只谈理想，没有激励或奖励也能坚持信念。

在《西游记》中，唐僧的表现差不多也是这样：有理想、有信念，坚定、从不分心；任何诱惑都敢于面对，也最终都能抗拒。为了理想与信念，可以完全不顾物质享受，只求精神上的愉悦。五行属甲木的人，只要明确了目标，就能坚定信念。这种信念产生出来的使命感，能使甲木之人放弃富可敌国的江山，抛下倾城倾国的美色；哪怕是众叛亲离，哪怕是餐风宿露，但有一口气在，都要为了实现理想而奋斗。

甲木在人体中对应胆，因此唐僧虽然没有法术，但是胆气很豪壮。不管经历多少苦难，见过多少妖魔，他的自我介绍总是那么一句：“贫僧从东土大唐来，望西天拜佛求经去。”贫僧是唐僧，一来，一去，这句话很简单朴素地回答了哲学上的三大难题：我是谁？我从哪里来？我要往哪里去？这种豪气有一种俾睨天下的味道，就像乔峰后来的自我介绍一样：“在下契丹人萧峰！”

甲木之人就是这么豪气干云又刻板而不变通。在三国里，关羽为了两个嫂嫂可以暂时屈膝，投降于曹操；蜀国大将姜维为了复兴大业，可以忍辱负重，假装投降于魏国。关羽和姜维都不是五行属甲木之人。五行属甲木之人，哪怕是灭九族，也不会放弃自己的信念。

老实说，家里的家长是五行属甲木的话，家里人是既可以衣食无忧的，但同时也是很难——各种难——的。有时候怎么死的都不知道。最可怕的还不止于此，他可能还会叫嚣着说：“老臣誓与城池共存亡！”一城的百姓，就为了他那可怕的气节与信念，活生生而莫名其妙地死在了屠城之役中。

五行属甲木之人喜爱五行属庚金之人，或者说，后者是前者的贵人、是帮助前者实现理想的最重要的人。甲木本身就是大树，不需要有人为他遮风挡雨，但需要有人为他逢山开路遇水搭桥。因此，唐僧依靠孙悟空，就是再自然不过的了。

孙悟空五行属庚金（详见本系列第三篇），金属性是能屈能伸的，而且有思路有人脉。孙悟空的优点，很好地补充了唐僧刻板、刚愎自用、只管信念不顾危险的几大缺点。但由于五行属庚金之人同时也嫉恶如仇，因此下手不知轻重，这与五行属甲木之人有冲突。

甲木像一棵大树，天生就是给人遮阴的，给人遮风挡雨的，所以这种人有悲天悯人之心，见到浪子就希望他能回头。唐僧的这种天性，与孙悟空的嫉恶如仇是相矛盾的，因此他们师徒中也会有冲突。“圣僧恨逐美猴王”几番上演，就是因为这种人格冲突造成的。

甲木属性之人喜欢乙木属性之人，因此唐僧喜欢猪八戒。一来是因为，大家五行都属木，能量都来自大地，都属于受无意识支配的人；二来是因为，没有乙木的卑微和摇摆，也就不能体现出甲木的高尚和坚定。或许，甲木对乙木的这种关爱，是甲木无意识中的某种需求。

唐僧的心理类型

唐僧刻苦耐劳，感官上的刺激对他影响很小，美色、美食，都是他不追求的。他一直在向外寻求，往西天去，往佛祖那里去，往有真经的地方去；而他对佛祖和真经的认知，并不是通过接触或感知而来的，或许可以说是信念使然，这完全是一种直觉。

从心理类型的角度来说，唐僧的优势功能似乎更倾向于外倾直觉型。

唐僧不是没感情的，但他对世俗所有的情感都被压抑进了无意识。女儿国国王的风华绝代和女儿国的江山，唐僧未必完全不动心，但是他强大的信念，最终还是将他拉回了完成使命的道路。他的这些情感只能是自己去内化，他不能找人倾诉，甚至不能有所表露。

这可以推测出唐僧的辅助功能更倾向于内倾情感型。

到这里，唐僧的心理类型已经呼之欲出了：很可能是ENFP。

ENFP型的人属于理想主义者，只要活着，就会去寻求生命的价值或生存的意义。他们认为自己既能胸怀天下，又要普度众生，所以他们活得很单纯。在其他类型的人看来，他们的生命是单调却充满激情、刻板却充满精神、无趣却能自得其乐的、辛苦却能持之以恒的。但他们自己却感觉不到这种矛盾，这大概是他们感觉功能弱的好处吧。