刘克庄

刘克庄(1187年9月3日宋孝宗淳熙十四年七月二十九日-1269年3月3日宋度宗咸淳五年正月二十九日)，初名灼，字潜夫，号后村。福建省莆田市人。南宋豪放派诗人、词人、诗论家，宋末文坛领袖。初为靖安主簿，后长期游幕于江、浙、闽、广等地。宋理宗淳佑六年(1246年)，赐同进士出身，后授工部尚书，龙图阁学士，宋度宗咸淳五年正月二十九日去世 ，谥“文定”。诗属江湖诗派，作品数量丰富，内容开阔，多言谈时政，反映民生之作，早年学晚唐体，晚年诗风趋向江西诗派。词深受辛弃疾影响，多豪放之作，散文化、议论化倾向也较突出。作品收录在《后村先生大全集》中。

《贺新郎·送陈真州子华》

北望神州路，试平章、这场公事，怎生分付？

记得太行山百万，曾入宗爷驾驭。

今把作，握蛇骑虎。

君去京东豪杰喜，想投戈，下拜真吾父。

谈笑里，定齐鲁。

两河萧瑟惟狐兔。问当年、祖生去后，有人来否？

多少新亭挥泪客，谁梦中原块土？

算事业，须由人做。

应笑书生心胆怯，向车中、闭置如新妇。

空目送，塞鸿去。

王若水点评：

南宋理宗宝庆三年（1227年），刘克庄知建阳县（今福建省南平市建阳区）事，年三十六岁。他的朋友陈鞾（字子华）本来任仓部员外郎，调知真州（今江苏省扬州市仪征市），兼淮南东路提点刑狱。真州位于长江北岸，是靠近当时宋金对峙前线的要地。陈子华路过建阳，诗人在送别友人之时，写了这首词。词中热切地期望陈子华此去能为收复失地做出贡献，表达了词人渴望收复中原的壮志。

词的上阕讨论了南宋时期北方失地上的义军问题。首句起以问句，“北望神州路”开篇就把读者带入已经沦陷入金人之手的华夏神州的北方大好河山。“平章”就是讨论，词人要讨论的这场公事是什么呢？原来在靖康之耻，宋人南渡之后，在沦陷区的北方，一直就存在着众多的反抗金国的民间力量。如何定位，如何使用这些民间的义军，一直困扰着南宋政府。词人采用今昔对比的手法，讨论这一现象的利弊。当年靖康之变后在河北、山西等地结集的抗金义军，其中有不少归附东京留守老将军宗泽，他有效的率领宋军与义军，大败金人、驾驭太行，创下伟绩，令人感奋；今日朝廷既外困于异族，又内惧于义军的“握蛇骑虎”（骑虎难下）的窘境，更令人慨叹。作者的忧时爱国之怀，在对历史的钦慕与对现实的感喟中见于纸笔。接着几句，词人表达出对朋友陈子华的勉慰和希冀。“真吾父”用唐朝大将郭子仪典故，郭子仪曾仅率数十骑入回纥大营，回纥首领下马而拜，说：“果吾父也。”词人鼓舞朋友要坚持联合北方的义军共同抗侮、平定齐鲁，收复失地，笔墨之间，豪情横溢。

词的下阕进一层写悲情壮志。起首“两河萧瑟惟狐兔”中“两河”指河北东路、西路，南宋时已经成为金人统治区；“狐兔”是对敌对方金人的蔑称。当时南宋苟安江南半壁，国家已然江山残破。继而用典“祖生”，东晋闻鸡起舞、击楫中流的祖逖，在晋元帝建武元年(317年)率部北伐，得到各地人民的响应，数年间收复黄河以南大片领土，使得石勒不敢南侵，祖生为中原统一建立了功业。但那些南渡后得安一隅的统治者早已不复怀思中原失地，所以词人说“问当年、祖生去后，有人来否?多少新亭挥泪客，谁梦中原块土?”这两句发问，词人沉痛指责朝廷中的主和派，同时是勉励友人，盼望陈子华能够负重前行，在真州任上能为北伐中原，收复失地贡献力量。“算事业、须由人做”，正是志士对同道的希冀与勉励的直接表白。“应笑书生心胆怯，向车中、闭置如新妇”，是对书生胆怯的嘲笑，告诫人们要奋厉有为，为国效命，不能像新妇那样躲在车中胆小怕事，这也是胸怀报国之志、身为一介书生的作者的自勉。词末发出了“空目送，塞鸿去”的悲愤叹息。“塞鸿”即边塞的鸿雁，这里指友人陈子华。

这首词中，对朋友陈子华去真州为官，词人表达了希望他正确对待义军，招抚义军，北伐中原，收复失地的殷切希望。这首词用事带典很多，这正是“辛（弃疾）派词人”一路的风格。作者化典用事，加深了该词悲愤苍凉的气氛，用典虽多，却用得圆熟贴切，并无堆砌之感，在语意、文气上一脉相承，使全词充满了一股慷慨之气。词人刘克庄继承辛派的爱国主义词风，并对辛词的散文化、议论化的倾向有进一步发展。全词立意高远而气势磅礴。

《玉楼春·戏林推》

年年跃马长安市，客舍似家家似寄。

青钱换酒日无何，红烛呼卢宵不寐。

易挑锦妇机中字；难得玉人心下事。

男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。

李都蔚点评：

这首词是刘克庄为规劝林姓友人而写的一篇佳作。饮酒狎妓，原是文人津津乐道的快事。但时值国运衰颓，时势艰危，词人早已没有了心思。因此对林姓友人纵情声色犬马的生活深感惋惜和遗憾。因而写词予以规劝，颇具辛派词人特色。

词的上阙极力描写林的浪漫和豪迈。年年驰马于繁华的都市街头，视客舍（借指酒楼妓馆）如家门而家门反像寄居之所，可见其性情之落拓。“青钱换酒日无何，红烛呼卢宵不寐”则具言其纵情游乐。二句从杜甫《逼侧行赠毕四曜》“速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱”及晏几道《浣溪沙》“户外绿杨春系马，床前红烛夜呼卢”等语化出。“无何”即无事，“呼卢”指赌博。日夜不休地纵酒浪博，又可见其生活之空虚。如此描写，表面上是对林的豪迈性格的赞赏，实际上则是对林的放荡行为的惋惜。

下阙是对友人的规箴。前两句含蓄地批评他迷恋青楼、疏远家室的错误。妻子情真意切，忠实可靠，妓女水性杨花，朝秦暮楚，一点也不值得信赖。结末二句化用辛弃疾《水调歌头·送施圣与枢密帅隆兴》“贱子亲再拜：西北有神州”句意，热情而严肃地呼唤林某从偎红倚翠中解脱出来，立志为收复中原建立一番功业。“水西桥”是当时妓女聚居的一个地方，“莫滴水西桥畔泪”即不要同那些妓女们混在一起，洒抛那种无聊的伤离恨别之泪。这样的规箴，辞谐而意庄。

总之，这首词的情感格调是非常高的。词中充满着一种高扬的爱国主义激情，对声色犬马的糜烂生活极其不屑，让人读后击节佩赏。其艺术风格上的特色是：气劲辞婉，中刚外柔。作者对他这位朋友的荒于狎妓是非常惋惜的，从篇末二句一扬一抑的情感落差来看，甚至颇有点愠怒。但用来表达此种惋惜和愠怒的言语却十分委婉，心中激昂慷慨，笔下温厚和平，摧刚为柔达炉火纯青的地步。此词章法亦甚精巧，上阙写人，下阙致意，既各有所重，又相得益彰。