刘晓林：解老子《道德经》（9，10）

解老子《道德经》第九章 

刘晓林 

原文：

持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂, 莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

字意双解：

容器大小一定，哪能不停向里灌水呢？利仞即使不停锤炼，又怎能够保证它的永久锋利呢？异常殷实家境，谁能保证代代如此呢？人奢华无度以至目不容物，自己会留下祸根。自己应尽之责完成便远离（以前属于自己的一切），这是世间的规律啊！ 

旁注：

人类喜欢锦上添花、未雨绸缪、多多益善，殊不知再好的事物也要该停则停！任何事物如果过了界限不仅无益，反而折损，何苦呢？对于拥有了极高智慧的人类来说，想让一个人在辉煌至极时自动退下实在不是易事。

就人本性而言，不喜欢“风光”的人很少。无限风光的结果常是难以收住，欲望多会日渐膨胀以至自毁。事物循环而进，一个循环的阶段有特定的完成者，非A即B。谁可以保证做到对宇宙间须弥芥子及其整个“生命”历程的全部“参与”呢？没有！天地做不到，连“道”也不能。

解老子《道德经》第十章

刘晓林

原文：

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴几乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能力雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓"玄德"。

字意双解：

魂魄合一能完美无暇吗？日修月炼能与婴无异吗？静心除杂能浑然天成吗？治理国家能对一切放手任其自己发展吗？万物运行如同人们体内的器官，再有序也在运转中！哪能静至纯粹的天籁呢？如果有人对一切通融无碍，哪能仅靠智慧少了心机（聪明）呢？孕育万物，孕而不私，育而不占，使万物得到很好发展仿佛与己无关，这就是“道”啊！

旁注：

我在对《道德经》第二章的论述表达过如下的观点：在道理上讲，老子的诸多理论的正确性自不待言。就现实来看，就人类而看，其隐藏太多的理想化。人能做到成就一切又远离一切吗？不能。

“道”能做到成就一切又远离一切吗？不能。要不，为什么我们在找不出原因后为什么要感谢包括老天爷在内的“道”呢？老子在此也承认了这一点：只要诞生了某物，其他只有与某物无限接近的可能，而绝不会完全一致；“道”也不能做到“影响”万物又让万物和自身彻底“忘”了自己施过的“影响”。

注：解老子《道德经》的版本为刘晓林九天居士30岁左右所写，未做任何改动。