刘晓林:世间何必求平等

世间何必求平等

刘晓林

世间哪来的平等？对所有物种而言，平等永不存在，人尤其如此。每个人有每个人的生命轨迹，生而有命，随之出现了运。命为定数，运为变数。而运的变化始终在命的范畴内，概莫能外。

易学是宇宙间伟大的哲学，其认为宇宙万物不离“一二”。白话：一，共性；二，差异性。一二附着在万物身上，永不可离。如果说“一”证明了你我的存在性，那么“二”则证明了你我存在的唯一性。换言：差异性是永恒的存在，其不会因为哪个人而消失，平等只能作为人们追求的理想。

物体（包括人）一旦在宇宙中出现，所谓的独一无二就自然形成（至少人们在内心深处秉持这样的想法）。这种所谓的“独一无二”也就是差异性——生命个体自身、生存环境、受教育状况、社会关系等系列的差异性在事实上推翻了“人人生而平等”的虚妄。

佛家讲“众生平等”，它们并没有做到！等级林立，不平等应有尽有。这不是佛教的错，反而验证了宇宙规律（共性与差异性并存）的正确。每个时代都会有大量“德不配位”的现象，并不值得什么大惊小怪。我常跟朋友说：部长未必比乡长的本事大，亿万富翁未必比千万富翁的才能高，大学教授未必比中学老师的学问大到哪里去，寺庙方丈未必比沙弥的修行深到哪里去！……这就是真实的存在——因为人这种所谓高等动物的出现使得原本混沌的社会变得更加混沌，无序的社会变得更加无序。

既然不存在平等，那么你我的“天行健”还有什么意义？尽力而为、竭尽所能对改变人生的力量无法估量，因为不平等永远不可能是全盘的不平等。在强者的内心世界里始终认为只要有一丝的希望，就会倾尽全力来争取。《哈姆雷特》中有这样的台词：“即使把我放在火柴盒里，我也是无限空间的主宰者。”唐末五代的冯道（882——954年）在《天道》一诗中则言：“穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生，请君观此理，天道甚分明。”你我的前半生当循儒家的奋斗，后半生则依道家的自然而然。总之，不平等在绝对意义上存在，但一个人的进取则会不同程度地削弱不平等。

“智者察同”（以看到事物的宏观性、共同性、普遍性为主，以此来指导实践自己的人生），“愚者观异”（以看到事物的微观性、个别性、独特性为主，以此来指导实践自己的人生）。不平等的人生并非完全不可比，而是要弄清楚比的大致对象。若“综合状况”差不多，若认为自己很有潜力，大胆去比即是。若双方的“综合状况”天壤之别，比的结果必然是困惑和苦恼。

世间何必求平等？生命中真正的对手永远是自己！有多大的“饭量”，尽管施展出来即是。

世间何必求平等！且向一己索真吾。若真的做到，你我的人生定然会华枝春满，天心月圆。