中国社科院将《易经》预测学纳入2019年博士生招生计划说明什么？
问题：最近有一则消息在网上传播，称中国社会科学院将《易经》与预测学纳入2019博士生招生计划。我认为，如果这件事属实，那就充分说明了科学精神尚未在我国学界确立。为什么？
一，在《易经》文献不被正确解读的前提下，不存在所谓易理或《易经》理论
《易经》究竟是一本什么书？它到底有没有预测功能？我们还有无必要研究它？这仍是我们亟待解决的问题。自古以来，关于《易经》这本书及其相关的学问中就充斥着大量神话与迷信。可以肯定的说，到现在为止，仍旧没有一个人能够读懂《易经》这本书。也就是说，还没有人宣称已经知道《易经》这本书究竟讲了什么内容。所以，在学术界《易经》内容是什么并未形成共识。这样，就不可能存在什么所谓的《易经》道理和《易经》学说。
对于一本儿尚未被读懂的书 ，我们就不能宣称某些原理出自于它。虽然也有人说，《易经》是讲宇宙万物规律的书，但我们却不能满足于这个定性，我们需要明确知道它究竟讲了宇宙万物怎样的规律。
在现代文明中，自然科学是研究自然事物运动或演化规律的学问，如果《易经》也讲宇宙万物的规律，那么它也必然属于理论自然科学的学说。我们都知道，自然科学以追求真理为目标，以提供自然事物中具有普遍意义的规律或原理为目标。例如，我们大家都熟知的物质和能量守恒定律、牛顿运动三定律、万有引力假说、相对论、量子论、进化论等等，这些内容被举世公认为科学原理或科学假说。试问，宇宙或自然事物的哪个具体原理是出自《易经》这本书的内容呢？
有人可能要说，阴阳和五行学说就是出自《易经》。我们先来看阴阳学说，我们读《易经》经文，通篇不见“阴阳”二字。试问，如果没有阴阳概念的定义及其相互关系的说明与论证，我们该如何确定其为一系统的理论或学说呢？再者，也从未见有人通过《易经》文字总结出某个系统的阴阳学说来。
二，阴阳学说与五行学说与《易经》没有关联
卦象由阴爻和阳爻符号构成，显示其内容一定与某个阴阳观念有关，但是这个与之相关的阴阳观念究竟是什么，至今尚未被澄清阐明，而且这个学说是否可以通过卦象与经文来建构也是未知的。在经文未被读懂之前，我们无法给出与之相关的那个阴阳观念的具体内容。所以，我们问：什么是阴？什么是阳？阴阳两者之间又有怎样的关系？要回答这些问题，阅读《易经》文字是无济于事的。
接下来我们再看五行学说。《易经》文字里从未讲到五行的概念，也没有对五行生克关系做出过解释或说明。我们只能设想《易经》成书要比五行成说早。也就是说，五行学说与《易经》这本书没有任何关系。据我们所知 ，《周易》成书于周代初期，五行学说则形成于战国时代。而且也没有任何证据证明五行学说是受到《周易》一书的影响而建立的。
所以，传统意见认为，阴阳学说和五行学说都源自于《易经》的观点是没有根据的，更多的时候是我们假借《易经》的名义来宣传某个本不属于其内容的观点。所以，我们通常所讲到的阴阳学说和五行学说其实都与《周易》这本书没有关系。
《周易》只是一本迄今为止尚未被正确解读的古书，所以根本不存在什么可以明确界定的《周易》道理或《周易》思想。而我们通常所讲的阴阳学说和五行学说其实都与《易经》这本书没有关系，它们不是根据《周易》一书的内容推演而来，而是都有自己独立的发端。阴阳学说在《易经》成书以前很早就已经存在了，《易经》是我国古代阴阳学说的某个特定形态在社会实践领域中的应用的产物，它的内容并不就是这个阴阳学说本身。
比如，牛顿运动三定律和万有引力理论建立以后，产生了普通力学、天体力学、流体力学等不同的学科。我们可以说，这些不同学科都是建立在牛顿原理的基础之上，但它们并不构成为牛顿原理本身，而是牛顿原理在不同研究领域中应用后的结论。与之相似，《易经》是古代阴阳学说的某一特定形态在求神问卜的社会活动中应用的产物 。它并不是某个阴阳学说本身或者某一阴阳学说的发展。
五行学说的建立要晚于《易经》成书， 所以更与易理扯不上关系。这样看来，无论阴阳学说，还是五行学说，其实都与《易经》一书的内容没有关系。但是，阴阳学说和五行学说却都被用作预测学的基本原理，而且被宣称都是来自于《易经》的道理。但是我们现在要知道，这其实是错误的观念。
三，阴阳与五行学说，不具真理性，不通用描述自然事物结构与规律的工具
我们已经知道了阴阳学说和五行学说，其实都与易理无关。我们还要追问：阴阳学说和五行学说究竟能否用作描述自然现象和物理规律的基本假设。这样，问题将归结为：阴阳观念是否是描述自然事物过程中最具有普遍意义的假设之一？万物分阴阳这一论断能否做无限推广？到目前来看，还没有发现充分的证据证明我们的阴阳学说能够用于任意事物的分析。我们假设，万物分阴阳的论断具有普遍性，适用于宇宙中任意事物的研究和分析。那么，这个结论将在任意一个特定研究领域中成立。比如，物理学、化学、生命科学、社会科学中都应当有类似的原则在。事实上，物理学分析物理现象，化学分析化学现象，生命科学分析生命现象，阴阳观念都不是必须的观念。
这意味着，万物分阴阳的论断并不是一个得到事实证据支持的论断。因为在物理和生命现象中虽然有正电子与负电子、南磁极与北磁极、雌与雄、男与女等现象的对立，同时也有中子、无性繁殖等现象，所以阴阳二元论的原则并不能贯彻到底。理论、假设、学说， 它们的目标是描述和解释现象。但是阴阳观念和万物分阴阳的假设，却不能够成功用于自然事物结构与规律的分析和解释。所以我们说，阴阳观念不是一个具有普遍意义的观念，阴阳学说也不是具有明确物理意义的学说。或者说，这些假说从未被证实。我们都知道实践是检验真理的唯一标准，但奇怪的是，一旦到了国学研究的领域中，这个原则居然失去了效用。奇怪不？
我们还要讲下五行学说。五行学说究竟能不能用作描述和解释自然事物结构与规律的基本工具？或者说，五行学说能不能反映自然事物背后的真实规律？我们知道，五行学说常常被用于人体脏腑生理和病理现象的描述。但是，我们要问这些描述在生理和病理上是否有没有意义？举个简单的例子，肺病热症，古人就解释为火克金。可是如果我们要问，肺热症能够与火烧金属的现象建立起合理必然的关联来吗？学过中医学的人，就不难发现，五行和五行生克假说，根本不能成功描述或概括人体生理与病理现象及其规律。
所以，无论是五行学说，还是阴阳学说，都不能成功用作描述和分析自然现象工具。这些学说和假设，不具备普遍性，也就是不具备真理性。这就决定了它们根本就不能用作某个科学学科的基础。如果我们要为追求真理的目标而建设知识大厦，发展自然科学理论，就不能够以阴阳观念和五行学说作为基础。人类知识大厦的建设是需要以正确的原理作为基础，进而推论演绎出更多的真结论。如果知识大厦所使用的基本假设本身就不具备真理性，那么就不可能推导出在实践和逻辑上有意义的结论。如果我们不能明确阴阳观念、五行学说具有真理性，还要以它们作为基础来建立某一学说或某个知识体系，然后还宣称可以推导出在实践上、逻辑上有意义的结论。我认为这是不可能的。
四，《易经》预测学是一门伪科学
什么是预测学？如何研究预测学？我的意见是，预测未来需要在事物自身的当前状态与未来状态之间建立起某个必然的关联来。比如，按照经典力学的理论，当我投掷一块石头时，我只要测量出石头离开我手时的速度，与此时离开地面的距离，我们能够预测石头离开手到落到地面的这段时间内的任意时刻的速度和位置。此时，我们所做预测的依据是牛顿运动定律和万有引力定律。这个依据都就是运动的事物本身所具有的客观规律。
如果我现在要预测一下我即将参加的一次考试的成绩。那么我当前准备考试的过程就是一个初始状态。我未来的考试成绩是被预测状态。这个时候，我就要研究能够影响我未来考试成绩各种因素，即考试的准备状态与考试结果之间的种种关系。很明显，我的准备是否扎实认真一定与我未来的考试成绩有关。但是决定它因素却不是一个。比如，临场发挥的状态，解答问题的速度，是否过度紧张，是否马虎。甚至还可能会发生一些更为特殊的情形。比如，出于某个特殊原因，迟到了，甚至不能参加考试。虽然这类情形出现的概率很小，但也不能忽视。当我们把自己现有的这个状态做一个分析，并以此为基础来推测未来的考试成绩的时候。那也只是得到一个或然性的，概率性的结论。现在自我感觉学得很好，不一定就能取得不错的考试成绩，要准备做这样一个预测，就必须要考察尽量多的分析相关的要素。
但是，我们所谓的周易预测学居然宣称，我们不用考察现在状态与未来状态之间的实际关联，而是只要研究与这些事物或过程本身毫无关联的卦象，就能够实现预知未来的状态目标。我认为这在逻辑上是绝对不能成立的事情。
另一方面，从逻辑上讲未来状态是不能被事先预知的。相对于当下未来状态具有无限可能性，它是不确定的。假设，通过某一特殊程序，我们获知了未来的某一状态。如果未来状态是确定的，并且可以被事先预知，那么就意味不管当下处在怎样的状态下，都能实现未来的已知状态，我们将得出结论：当下与未来之间不存在必然关联。这是与经验事实是相矛盾的结论。所以我们只能支持相反的结论，即未来状态是不确定的，它不能被提前预知。基于以上思考，我认为周易预测学是一门伪科学。
结论：阴阳与五行学说，不是真理性原则，不能用于自然事物结构与规律的描述或解释，所以以这些学说为基础建构知识，不可能推导出在逻辑与实践上有意义的结论来。所以我的意见是，以阴阳五行学说为基础的周易预测学不可能灵验，除非果真的存在着不被理解的神秘原因。但是神秘主义不是理性应秉持的方向，在理性看来世界必然是可以理解的。理智地理解自然与社会才是人类哲学与科学思考的根本方向。