第一回 第九节：红学有三派，我独孤求败
原文：
这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒-姓贾名化，表字时飞，别号雨村者走了出来．这贾雨村原系胡州人氏，（虚拟的地名，脂评：“胡邹也。”）也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业．自前岁来此，又淹蹇（jiǎn）【端注：艰难窘迫，坎坷不顺】住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接．当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道：“老先生倚门伫（zhù）望，敢是街市上有甚新闻否？"士隐笑道：“非也．适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊之甚，兄来得正妙，请入小斋一谈，彼此皆可消此永昼【端注：漫长的白天】。”说着，便令人送女儿进去，自与雨村携手来至书房中．小童献茶．方谈得三五句话，忽家人飞报：“严老爷来拜。”士隐慌的忙起身谢罪道：“恕诳（kuáng ）驾之罪，略坐，弟即来陪。”雨村忙起身亦让道：“老先生请便．晚生乃常造之客，稍候何妨。”说着，士隐已出前厅去了．
端木看解：
《红楼梦》出来以后，红学盛行了近两百年，有三大流派，索隐派、考证派、马克思红学派。目前为止，还没有能超越这三个派的。借这段原文的机会，将这三派的事儿略交代一下。
譬如这一段贾雨村出场了，前文说是“假语村言”，这就是索隐派。“胡州”，索隐派就认为是“胡诌”，类似这样的玩法。
更牛的呢，比如这个“严老爷”，本来只是个虚拟大人物，书里面也没交代是谁，但是索隐派，甲戌本侧批：“炎也。炎既来，火将至矣。”又有说“严”字与“言”字音同，甄士隐与贾雨村。皆关系着立言。立言之道，贵诚崇真，贱伪黜假。而贾雨村，字时飞，他们说是“时非”，言其撒谎也。还有说是“谨严”的“严”，甚至还有更扯的，不一一说了。
索隐派或许有道理，但容易扯的没边儿。
说到“隐”，女生是玩的最溜的，动不动就“你猜”。我咋猜？我又不是你肚子里的蛔虫。那完全“不隐”好不好呢？动不动就“我爱你”，“爱死你啦”，这还有劲儿吗？到底该不该隐，隐几分，大家自行探索吧。“犹抱琵琶半遮面”，恐怕是一个理想的境界。这是我的看法。
接着看考证派。他能说明这个严老爷是谁不？他也能。他的办法就是到处找证据，说这个严老爷是谁谁谁，某处有证据，某个历史记录里有说，据此可以推断云云。在我看来，瞎扯的成分也不少。有时候没边。
最后，说说马克思主义红学。以马列来看，严老爷是谁重要吗？不重要啊。没说就没说呗，用不着瞎猜。单说作者为啥要搞“隐”这套把戏吧，看法就是，一方面是为了增添艺术效果，提高艺术魅力；另一方面，作者面临的社会环境逼着他不得不采用这种手法。鲁迅不也是这样被逼着做文章吗？谁让他们身处白区，处在一个没有言论自由的时代呢？
举个例子，某文人，一日正在窗前读书，一阵微风吹过，将书吹翻过几页，这位文人诗兴大发，随口吟出两句诗：“清风不识字，何必乱翻书。”谁知，被人听到后，告知官府，无意之间招来大祸，官府以蔑视清王朝罪将其斩首。
有史记载，顺治帝施文字狱7次，康熙帝施文字狱20多次，雍正帝施文字狱20多次，乾隆帝施文字狱130多次。哪一次不是人口滚滚，血流成河？
为什么文字狱越来越厉害了呢？按道理，你都盛世了，人们应该发自肺腑的歌功颂德，眷眷无穷才对啊？ 其实大错特错。历史的规律多是开朝创始，君主还能广开言路、宽刑减赋，励精图治，谦虚谨慎，而越到后面，老母猪下崽，一窝不如一窝，尽皆纨绔子弟，安富尊荣，骄傲自大，任性妄为，杀人如麻，最后自我走向灭亡。历朝历代，莫不如此。整个历史就是这样重复着阶级压迫与反抗的故事。
这就是马克思主义红学的写法。
你们说谁对谁错？孰优孰劣？孰是孰非？
而我，不管这些。索隐也罢，考证也罢，马克思红学也罢，破除学派之争，想怎么写就怎么写。说我自己心里的话，打我自己的拳，忘了自己是何门何派。我只要那楼塌了，我只要那梦醒了，我只要留下一片红。
我只想独孤求败！
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