【丁雪峰专栏】让你拜师学艺，你会选择谁？

艺无止境，追求艺术永远都是在学习中。来了几位美术学院毕业的学生及其家长，讨论如何通过拜师学艺，来取得长足的进步问题。我当然有我的一些看法。

拜师学艺与学院本科教育不同，本科教育是多师制，比较科学，但是程式化严重。一个老师负责一门课，负责一两个学期的时间。而拜师学艺的“师傅”却是要对学生几年（一般三年为多）的学习总成效，包括技法、功力、学养、格局及审美取向几个方面有一个总体规划。这个规划一定会考虑因材施教，有它的合理性，但也可能会有局限性。

“师傅”对学生的要求也不同，不是谁都可以教，不是谁都能教得会。因为“师傅”教学生也是要有契机，没有这个契机，师生双方不能够心心相印，便不能够产生共鸣。

俗语说“灵机一动，计上心来”。“师傅”教学生，其实就是在点拨学生的这个“机”，让你的“机”打开，这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。这个“机”，也叫“关键”，它起作用是有条件的，就如氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸是一样的。

所以“师傅”教学生，首先是要求学生“心安”。学习最忌“乱”，心乱了，对外可以乱事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒昏疑，都是乱，不但学习时不应乱，即平常时亦忌心乱。心神不安，情性燥急，为做事半途而废的总因。故安心法，为学习第一要诀。心可以主动一切，心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，神闲意定，心性洞明。故学习当以摄心为首要条件。

人不能专心致志，往往是心魂恼乱，真体不充，出现了种种不安。贪名贪胜贪得贪乐，皆是根源。

人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定。心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启。一个乱字，却足以妨碍一切工作。

其次是要求学生有一定的悟性，能用最简单的方法来处理、看待一切事物。往往庸人自扰，就是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面，愚笨的人看到的是复杂的一面。

简单和复杂是对立互化的，越是复杂的事情，往往用最简单的办法就可以解决。同样，看似最简单的问题，你往往解决起来并不容易，你付出极大的努力也不一定能解决得了。这就和刚柔一样，柔极能克刚，刚极柔不防。所以，在解决问题的时候就要有这个思路，遇到复杂的问题要去找简单的方法解决，遇到简单的问题不要忽视它，要引起足够的重视。

当你把任何学问理解到它是非常简单朴素的时候，这时候你才是真正得到其中的三昧了。如果你还感到它是那么博大精深，深不可测，那是你还没有掌握到它的精髓。是只见到茂密的树叶，而没看到它的根。这时候你还是处于“有”的阶段，没有达到“无”的境界。这个根本是对立互化。知其一，万事毕。

现代人学习往往都在追求实用，在迅速得到名、利上下工夫，这种追求的后果是很可怕的。要知道，欲望是会迷心窍的。一旦这种欲望占了上风，那等待你的就是无缘于学术，也就无缘于艺术了。其实，物质能带来的享受，精神也能。所以，我们用一生来追求名利，不如用一生来培养出一种好的心态，让我们的精神达到一种超凡的境界。生活中，真正称得上生命层次的东西，不是名也不是利，因为这些都是过眼云烟。

第三就是要求学生有一定的格局，庄子在《逍遥游》里说了一句很精辟的话：“夏虫不可语于冰，井蛙不可语于海”。这句话的意思是说，夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制。这个限制，就是见识和格局的问题了，不同的人有不同见识和格局，这是人与人之间最大的差距。所以学习能达到什么程度，还与人的见识和格局有关。有见识的人看得长远，有格局之人有大局观。有时候眼睛看不到的东西，见识和格局却可以看到。

对于“师傅”来说，教育的对象是学生，是学生的心灵。而惟有心与心的交流、和谐乃至碰撞，才能产生一种精神的、真正拨动学生心弦的共鸣。忽视了学生心灵的任何教育方法与形式，都意味着偏离或失落。所以说，教育要走进学生的心灵，师生心心相印，才能收到预想的效果。这就要求“师傅”一是看得比一般人深远，高瞻远瞩；一是看得比一般人细致，明察秋毫。能纵览全局，观其大略，知机应变，又能聚焦细节，观其精微，由果溯因。

做为“师傅”一方面要有形式上的“师道尊严”，在学生面前要有一定的“威慑力”，同时又要做到与学生之间没有鸿沟，默契无瑕。也就是说“师傅”一方面应当是学识很高的人，另一方面应当是无上诚实的人。师生之间的互相信任，是教学成功的基础。

投师不明，学艺不高。一位德艺双馨的“师傅”是可遇不可求的。师生投缘，互相信任，是良好师承关系的基础。