【行走徽州76】南溪南：别把我和西溪南搞混了，我也是传统古村落

【行走徽州76】南溪南：别把我和西溪南搞混了，我也是传统古村落

司马狂/文

写本文的时候，发了朋友圈向大家求南溪南的照片，结果很多人给我发西溪南的照片。其实，别说外地的朋友了，就是徽州本地人，很多人也是因为近几年西溪南的旅游业日渐蓬勃，才知晓这个地方。而对于同样名为溪南的南溪南，知者甚少，是再正常不过的事情。

我们先来解决南溪南村名的由来吧，南溪南本名篁南，这个篁就是对岸的篁墩，意思就是篁墩的南边。又名溪南，这个溪可不是小溪，而是一条大河，此河名为“渐江”。上游的率水和横江在黎阳老大桥那里汇合，形成的河流叫做渐江，渐江继续往下，在歙县的浦口和练江汇合，才开始叫新安江。南溪南村在渐江之南，西溪南在丰乐河之南，两村皆名“溪南”。后来，为了区分开来，属于歙县西乡的叫做西溪南，属于歙县南乡的则冠以“南溪南”之名。

由歙县往屯溪而来，过花山大桥，下了桥，那个偌大的村落便是南溪南。这个村子的历史在千年以上，唐朝末年便有萧江的始祖江祯在此定居，且归葬在南溪南。萧江一脉，遍布徽州一府六县及周边的地区，他们把这里作为自己的祖源地，解放前萧江后裔还会汇聚此地，祭拜萧江一世祖祖墓，那阵势蔚为壮观。奈何，如今江祯祖墓亦无所存，所剩者些许残存而已。萧江族人，别说再来南溪南祭祀，很多年轻人都已然分不清自己究竟是济阳江，还是萧改江了。自号“篁南子”的名医江瓘，就是此间人士，江瓘两位兄长江琇、江珮皆为徽商。其弟江珍是嘉靖朝进士，官居贵州布政使司左使，黄山市博物馆馆藏《溪南江氏族谱》就是他编撰的，他还著有《溪上稿》。

村子里目前是吴姓人口居多，自休宁岭后（也有说是歙县岭后）迁徙而来，逐渐衍脉。花山大桥下桥后左手边，有两座牌坊，明、清两代各有一座。明代那座牌坊的主人叫吴中明，万历年间的进士，为人刚正不阿，颇有官声。其在南京任职时候，曾延请意大利的传教士利玛窦重修《山海舆地图》，这是目前中国现存最早从国外引进的世界地图。吴中明后来出任过陕西布政使、广西巡抚，死后被追赠为南京户部尚书。清代那座牌坊的主人是吴蔚起，他是康熙癸未科的进士，任职贵州道监察御史（加九级）。按照古时候的礼数，一品以下官员的祖、父会因为该官员的任职，而获得同样级别的追封，南溪南的这两座牌坊亦不曾免俗，都在牌坊上镌刻上了吴中明和吴蔚起的祖、父之名。两座牌坊分别书写了“恩荣三代”、“荣封三代”的额文内容。

那一场十年浩劫，加上南溪南所处位置毗邻黄山市中心城区的缘故，如今的南溪南村内，新的楼房林立，传统的徽州建筑，却所剩无几。走在南溪南，我一直努力寻觅，这个千年古村落曾经的踪迹。村子中央处，有个老年人活动中心，看房子的模样，应当是早年间的祠堂，或者是显赫人家的府邸。得入其中，院子里几十个石柱础，夺人眼球，不由惊叹一声，果然是徽州地区赫赫有名的望族古村落啊！这么多的石柱础，背后藏着多少的古建筑啊，虽然房舍难寻，有此物亦足以。更有牌坊上的石构件，赫然刻着“圣旨”两字，也不晓得它原本所属何物，主人又有着怎样的辉煌事迹。

村里但凡有点活动，大家都聚在“胜利台”，这个习惯，应该还没有改变。只是我去的辰光，村内没有活动，台子上的门紧闭着，台下倒是有两个小贩，撑着遮阳帐篷，兜卖着衣物和日用品。台子两边的那对狮子，披红带彩，不知道是有什么喜事刚办完。别看狮子的底座很新，但狮子本身布满的绿色苔藓，宛若老人斑白的须发，那就是历史的见证。胜利台边上，有一栋徽州老宅，从外面瞧着，就能感觉到里面绝对够大，不知道是不是就是传说中那座有13个天井的“豪宅”。

走在村子里，行不了几步，就会遇到一个豆腐坊，用家家户户做豆腐来形容南溪南倒也是名副其实的。询问中得知，目前大多数的豆腐坊都是做豆腐干，既有自家零售的，更多的还是加工完成后，售卖给专门收购的工厂。往上追溯，南溪南人做豆腐，早在明末清初就已经开始。也不知道，是哪一位先贤发觉了这门营生，并传承至今。不过做豆腐那绝对是辛苦事，吾乡谓人生在世三大苦营生，撑船、打铁、做豆腐。村子里的文化墙上，书有元代张劭的《豆腐诗》。清嘉庆年间，南溪南便有“上盛泰”、“下盛泰”这样的豆腐品牌。

其实南溪南的地理位置真的是好，距离市区没有多少路，上可到屯溪区的滨水旅游区和江边古村落，下行就是花山谜窟，村子自己也还有一大片的摩崖石刻。沿着渐江边上，一大片的河滩地，水美草肥，自顾自吃草的老黄牛，伴着夕阳的余晖，那绝对是能够让人惊艳不已的风光。

附录：此前写过关于南溪南的摩崖石刻，链接在下面，点击蓝色标题就能跳转阅读哦。

徽州人文：花山不仅有谜窟，还有一大片摩崖石刻，最早从元代开始