《易经》白话读卦-46《升卦》

《易经》白话读卦-46《升卦》

（《易经》解析人生64种状态事理之46）

第四十六卦   升卦   地风升卦

本卦的卦象是上卦为坤为地，下卦为巽为风，又象征高大树木，因此就成为地里面生长树木之表象。树木由矮小到高大，日渐成材，喻示着事业步步高升，前程远大。因此本卦卦名曰“升”。升卦象征上升，地中生出树木，节节向上，喻示着上升之意。顺势上升，积小成大。

在六十四卦的卦序中，萃卦之后就是升卦，这是有内在联系的。《卦序传》说：“萃者聚也，聚而上者谓之升，故受之以升”。意思是说“物积聚必增高，增高必向上”，所以“萃”之后就是“升”。

刚破土而出的小树芽，那趋势就是不断地上升，蓬勃向上。将这一现象用到人事的角度来看，贤者的上升、晋升，必然能得到国家的任用。既有利于国家的治理，也有利于贤者本身大展宏图。因此，本卦的卦辞和爻辞，都是大吉大利，没有凶、厉、悔、吝之类的占辞。在六十四卦中，这是除了“谦卦”之外，极少见的大好吉卦。有畅达、亨通和受提拔之意。升卦阐述事物顺势上升，由低到高的道理。对于人们如何去晋升，升卦以幼苗到大树为例，指出了上升的两个原则：一是柔升、渐升，而不是一步登天；二是因时而升，就是要选择恰当的时机。即上升必须掌握“渐进”和“适时”的道理。

本卦不崇尚急促猛进的上升，不追求揠苗助长，而要求具备柔顺的情怀，逐步而上，像树木那样，在畅快中由小到大的上升，并不忘把根深深地插入土壤中去。荀子在《劝学》中说：“不济跬步无以至千里；不积小流无以成江海”。指出了事业之宏大、学养之深厚、道德之崇高，莫不是积微小以至高大。因此，要想在事业上、学业上有所上升，必须从一点一滴做起。

另外，彖辞中的“柔以时升”，是说要在适当的时机晋升。所谓适时，就是依据具体条件，可以升则升，不可以升则不升。就是要符合历史发展潮流，逆流而行者往往是自取灭亡、自取其辱。比如袁世凯当皇帝就是逆历史潮流之升，其失败是必然的。

升卦所阐述的“渐进”与“适时”这两个道理，对现实生活的人们是很有启发意义的。我们不管做什么事情，如果能够符合历史潮流，又懂得积小成大的道理，那么还有什么事情办不成呢？

——升卦的一个上好的吉卦。

卦辞：升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。译文：升卦象征上升：非常亨通，得到君王大人的提携任用，不必忧虑，向南进发必获吉祥。

*注释——升：卦名。本卦为异卦相叠，外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。木植于地，由小到大，由低到高，慢慢生长，所以卦名曰升。元亨：元，大；亨，亨通。即大的亨通或非常亨通、至为亨通。

解读：《卦序传》说：“萃者聚也，聚而上者谓之升，故受之以升”。意思是说“物积聚必增高，增高必向上”，所以“萃”之后就是“升”。其次从卦体来看，升卦下体为巽为木，上体为坤为地，木在地下，必然要日渐生长增高，这是事物发展的自然规律。难怪升卦卦辞十分吉利。事务处在按照客观规律必然要上升的阶段，当然是非常亨通的。从人事角度来看，贤者处在上升阶段，自己的才智、道德得到很大发展，必然能得到国家的任用，没有志不得遂愿的忧虑，这时只要勇往直前去开创全新的事业，必获吉祥。升卦卦辞确实给人一种顺畅无忧、蓬勃向上的感觉，使我们充分体会到幼苗破土而出，成长为栋梁之材的喜悦。可见《周易》的作者对顺从客观规律的上升给予了无限的寄托和良好的祝愿。

《彖》曰：柔以时升1，巽而顺，刚中而应，是以大亨2，用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。

*注释——柔以时升1：升卦的初爻为柔，第四、五、六爻均为阴爻，这种结构有阴爻逐次上升之象。 巽而顺，刚中而应，是以大亨2：本卦上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊，所以谦逊而又和顺是升卦的义蕴。九二阳爻为刚，居下卦中位，所以说“刚中”。六五阴爻为柔，居上卦中位，与九二是同位之爻，刚柔相应，象征君臣各守其位，互相和应。这些卦、爻之象综合起来就是升卦的卦象。它的哲理的社会意义则表现为升，因其象征着不断发展，所以前途远大，工业完满，亨，完美。

译文：《彖传》说：以柔顺之道适时上升，合乎情理顺乎自然，阳刚居中而能上应于尊者，所以非常亨通。得到“王公大人”的提携任用，不必忧虑，说明此时上升必有福庆。向南方进发必获吉祥，说明上升的心志得以畅行。

解读：升卦是柔顺之道适时上升。所谓适时，就是依据具体条件“可以升”则升，“不可以升”则不升。《彖传》所说的“柔以时升”，正是阐述这个道理的。“巽而顺”则是以上下卦体来进一步解释“柔以时升”的道理。升卦下体为巽，其卦德为人；上体为坤，其卦德为顺。“巽而顺”是说上升之道要入乎事物的情理，顺乎客观条件，也就是说要“以时而升”，如果不合乎事情的情理违背了客观条件就不能升。刚爻也好，柔爻也好，或者是其他事物也好，只要是顺势而升，“以时”而升，就是符合事物的发展规律，必然是亨通无阻的。《彖传》“是以大亨”就是对这几句彖辞的总结之语。

《象》曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。

译文：树木生长在地上，由小到大，象征上升；君子观此象，从而遵循道义，加强修养，从细小起步，逐步培养崇高的品德，即积累微小的进步来塑造高大完美的人格形象。

解读：升卦下体为巽为木，上体为坤为地，地中生木，以微至著，故象征上升。由幼小细嫩的小树苗长成枝繁叶茂的大树，这是一个日积月累的过程。君子观此象，认识到在进德修业方面，既要顺行其美德，不躁不逆，依时而行，又要从一点一滴去积累，然后才能从微小升至高大。荀子说得好：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉，故不济跬步，无以至千里；不积小流无以成江海。”木在地下，必然要日渐生长增高，这是事物发展的必然规律。事物处在必然上升的阶段当然是非常吉祥的。从人事的角度来看，贤者处在上升阶段，自己的才智、美德得到发展，必然会得到提携重用，不必忧虑，这时只要勇往直前去开创全新的事业，必获吉祥。上升之道要合乎情理，顺乎客观条件，顺势渐进、柔进适时的升进，才是符合客观规律的上升，才会亨通无阻。

初六：允升，大吉。

译文：宜于上升，大为吉祥。

《象》曰：允升，大吉，上合志也。

译文：宜于上升，大为吉祥，说明初六上承二阳（九二和九三）并与其升进之志相合。

解读：如果说“升卦”卦体有地中生木之象，那么初六就是木之根。《彖传》说“柔以时升”，其上升的起点就是初六。树根吸收了地中的养分和水分，自然要向上生长，这是事物发展的必然规律。初六有此喻象，说明他正处在上升的良好时机，所以爻辞说初六“允升，大吉”。这一点《象传》已作了解释：“允升，大吉，上合志也”。初六虽与六四无应，但与九二、九三两个阳爻则皆有应，初六本身得到地气滋养，有蓬勃的生长力，又上承二阳，与其上升的心志相合，哪里还会有什么阻碍呢？

九二：孚乃利用禴，无咎。

译文：只要心怀诚信，内心虔诚，即使是简薄的祭祀也能感动神灵，没有害处。（禴yuè：春祭，一种简单的祭祀）

《象》曰：九二之孚，有喜也。

译文：九二心怀诚信，必将带来喜庆。

解读：萃卦六二有孚于上，是表示自己与九五“聚以正”，是以诚信为本，而不是为私利拉帮结派，所以彼此互相信任，免去厚礼虚文。升卦的九二有孚于上是为了求升。本来九二刚中而应六五柔中，上升已没有问题，《彖传》也说“巽而顺，刚中而应，是以大亨”，但九二极有修养，考虑到以阳刚之臣事柔弱之君，要避免六五柔君的疑虑，因此特别注意用至诚之心感动六五而不用文饰厚礼，如同祭祀“孚乃利用禴”。九二能做到这些当然可得“无咎”。这主要是因为九二居中，刚居柔位，刚柔相济，所以能把事情办好。九二心存诚信，以此而升，必能遂愿，故《象传》言“九二之孚，有喜也”。这里的“有喜”就是《彖传》所说的“用见大人，勿恤，有庆也”之“有庆”。九二以至诚之心求升于上，必被六五这位君王大人所任用，如此则不必再有忧虑，可以放手去干一番大事业了，故去“有喜”、“有庆”。

九三：升虚邑。

译文：上升顺畅，如入无人之邑。

《象》曰：升虚邑，无所疑。

译文：上升顺畅，如入无人之邑，说明九三果敢而无所疑虑。

解读：九三以阳刚之才应于上六，升进于坤，故以“升虚邑”为喻，言九三迅速上升，如入无人之邑。九三勇于前进，无所畏惧，比九二要爽快得多，所以上升之时畅通无阻，如“升虚邑”，连《象传》也说九三“无所疑也”。九三与九二的时位不同。九三刚居刚位，有果断行事的素质，又应于上六，而上六对九三并无猜忌，故九三有果敢前进的客观条件。但九三的优势同时也成了其不利因素，以刚居刚，刚过了头，所以其前途吉凶如何，难以断定，全看他今后能否把握住自己了。

六四：王用亨于岐山，吉，无咎。

译文：君王在岐山祭祀神灵，吉祥，没有咎害。

*注释——王用亨于岐山：亨，即享，祭祀。岐山：西周境内的地名，在今陕西岐山县东北。

《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。

译文：君王在岐山祭祀神灵，是顺理成章的事。说明六四顺应事物之情势以行事。

解读：六四有自己的苦衷，升卦六五为至尊之君位，六四身为六五近臣，不能再有官职和地位的升进，若再升进就有逼上的嫌疑，但处在上升之时，六四不能无所作为，这就有了矛盾。好在六四柔顺得正，能妥善处理自己地位与升进之间的矛盾。六四之升，全在于一个“顺”字，一切行事皆顺应事物的发展规律，下顺民之进，上顺君之升，将自己的赤诚之心上达于六五，这就是升了。能做到这一点，就可以获得吉祥，必无害处。爻辞正是此意。岐山在西周境内，殷末“三分天下有其二，以服事殷”的周文王，为了表达自己顺服于殷的心意，只在岐山祭祀而不敢称王去祭天。

六五：贞吉，升阶。

译文：守持正固可获吉祥，乘势拾级而上稳步上升至尊位。

*注释——升阶：升，登。阶，阶梯。升阶：犹言拾级而上。

《象》曰：贞吉，升阶，大得志也。

译文：守持正固可获吉祥，乘势拾级而上稳步上升至尊位，说明六五大遂上升的心愿，实现了自己的志向。

解读：六五是升卦的卦主。“升阶”意为登上台阶就天子之位。升卦由初六始升，到六五升至尊位，大遂其上升之志，故《象传》亦言六五“大得志也”。但六五乃阴柔之质，必须守持正固才可得“吉”，才可“升阶”，所以爻辞先戒之以“贞吉”。“贞吉”之戒语真是用心良苦。六五作为柔君，须得九二阳刚辅助才可以刚柔相济，达到“升阶”之大业，但六五必须坚守此道，不可犹疑，若对九二这样的贤臣信而不笃，用而不终，则不会得到“吉”，“升阶”之志也不可能实现。

上六：冥升，利于不息之贞。

译文：在昏暗幽冥状态下依然升进，只有坚持不懈的保持纯正品性才能获得好的结果。

《象》曰：冥升在上，消不富也。

译文：在昏暗幽冥状态下仍然升进，高居极位，应尽力自我消损，使之不满溢。

解读：上六以阴柔上升于穷极之地，不懂得升极必降的道理，是昏昧不明者，所以上六之升是“冥升”。既然是“冥升”，应该有凶咎，但爻辞不讲“凶”，却说“利于不息之贞”，看来上六若能固守如此，不再生息上升，还是可以免除咎害的。所以《象传》说：“冥升在上，消不富也”。要求上六不以势位满盈而自居，而是要自我消损，使之不显'富’、不“满盛”，否则若继续生息，就会转向其反面了。

总结：

一、升卦指出了上升的两个原则：一是柔升、渐升，而不是一步登天；二是因时而升，就是要选择恰当的时机。即上升必须掌握“渐进”和“适时”的道理。不崇尚急促猛进的上升，不追求揠苗助长，要符合历史发展潮流，逆流而行者往往是自取灭亡、自取其辱。

二、升卦暗示我们，做任何事情，要从小事做起，良好的信誉是一点一滴的积累起来的。

——香港乾坤国学院、***南京教学点、三易元文化传播