六祖惠能 ：菩提中的本心

翻开手机里去西安旅行的那些照片，又隔空游览了一次那些古刹，一瞬梦回佛法最鼎盛的时期——大唐。

为弘扬佛法做出主贡献的唐代高僧不在少数；比如最著名的玄奘法师，我们现在可以习得的经文大部分都是由他翻译的；此外，也有很多流传千古的佛偈出自唐代的高僧。

比如，唐代著名高僧，禅宗五祖弘忍的弟子、北宗禅创始人神秀，曾作下了一首佛偈，名为《无相偈》:

身如菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

佛偈，指佛经中的颂词。

简简单单两句诗，却点出了众生的心性。

菩提树，是“觉树”、“道树”。相传世尊“释迦牟尼”曾在菩提树下由凡人悟道成佛。明镜清净无染，“心如明镜”更是一种通达的境界。

高僧神秀分别以“菩提树”、“明镜台”来喻众生的身和心，提醒众生要不断地观照自己的身心，因为稍不留意，就很容易被尘垢蒙蔽了光明的本性。

全诗的观点与儒家思想和《三字经》的“性善论”不谋而合。

《无相偈》作于初唐，几载之后，禅宗六祖惠能对于这首《无相偈》又有了新的解读，对其进行了“改编”。

惠能大师，原名“曹溪”，对中国佛法和禅宗的弘扬做出了巨大的贡献，被尊奉为“禅宗六祖”。其弟子法海将其言说集录成《六祖坛经》，简称“坛经”。柳宗元曾撰《赐谥大鉴禅师碑》：“凡言禅，皆本曹溪。”

《菩提偈》

唐·惠能

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

菩提，是梵文的音译，代表着觉悟和智慧。众生只有在大彻大悟、顿悟真理后才能明心见性，摒弃世俗杂念，回归本我，寻回本心。

比起《无相偈》，这首《菩提偈》又提升了一个境界。这种“改编”不是在否认前人的观点，而是在《无相偈》的基础上，又以更高的维度提出了对生命的思考。

皆言众生的肉体本同一棵有智慧的菩提树，心灵如同光亮剔透的明镜台，可如果菩提本就不是一棵树、明镜台也不是明镜台，那么众生的身和心又在哪里呢？像什么呢？

下一句，惠能大师已经解答了这个问题。他说，众生之本心本就清净无染，根本不会沾染尘埃，又何须时常拂拭、清扫呢？

这个答案涉及了佛家的一个根本思想——空性。

全诗没有一处提到“空”字，可细读每句，不难发现，这首名作就是在讲“空性”。

佛家常言“缘起性空”，可以说一个“空”字是佛法的最高境界，它包含着佛法的全部真谛。就连齐天大圣的法号，也叫“悟空”，悟的就是“空性”。《般若波罗蜜多心经》中写道：“色即是空，空即是色；色不异空，空不异色。”这里的色指的是众生的“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根，及“色、声、香、味、触、法”六尘。

佛法中的“空”常常引起很多误解。“空”并非代表什么都没有，恰恰相反，“空”即是“有”、“存在”。明心，即可见性，本性是存在的。举个例子，若不及时清空负面情绪，积极向上的情绪是进不来的；又比如，空的杯子才能装水，空的房子才能住人，空的碗才能盛饭……

所以，“空”代表的是万物本质，而禅宗的最高境界便是——不著相。

凡夫即佛，烦恼即菩提。

——《六祖坛经》

佛祖在菩提树下开悟后道出一句：“奇哉!一切众生皆具有如来智慧德相, 只因妄想执著, 不能证得, 若离妄想, 则无师智, 自然智, 一切显现。”

佛家认为，凡人皆具有佛性；人的本心具足，无需向外而求。本心之中，要什么，就有什么；所有的智慧都在那里，要做的，只是明心见性。

本来什么都没有，所有的烦恼也并非真实存在的。

无论是高僧神秀大师还是六祖惠能大师，都是在提醒我们在生活中要常观照内心和本我，多了解自己，向内而求。

菩提是智慧，智慧一直藏于本心之中，寻回本心，是人生中很重要的功课。

-作者-

晴空，一个95后热爱诗词、热爱中华传统文化 、向往诗意生活的阳光女子。

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