太极拳的真功并不在拳上（下）

上回说到胎息产生以后就可以行周天功了。这里简单说一下周天功法，说之前有一个重要的提示，就是我们说的胎息的息指的呼吸，而周天功夫指的是气或者是炁，不管是后天之气还是先天之炁，总之都叫气就好了，这个气走的路线是和息是完全不一样的，这一点很多人都会混淆，误把一吸一呼当成气，呼吸走成了气路，说什么一吸，气从尾闾上到夹脊沿着督脉如何如何，这是自己本身都没练明白就出来胡说八道。先有呼吸后有气，气走经脉入五脏，六腑松净炁腾然。炁中有神敛入髓，聚散往来洗髓易筋。

简单说就是呼吸在腹，气行经脉这一定要知道。

所谓小周天，是一个不完整的周天宇宙，因为存在完整与不完整，所以有大小之分。为什么说小周天是一个不完整的周天，这说起来就比较复杂，要从先天八卦河图洛书说起，这里就不再赘述，大约就是心在上肾在下，心火照于肾水，心肾相交水火既济之后六根震动呼吸往来产生了气流，这么个意思，这时候身体里面有火有水，水（坎卦）生火（离卦）降，气机震（震卦）动，胎息启动（巽卦），八卦之中坎离巽震形成一个闭环的循环，只有水火相涉风雷相薄，尚无天地定位山泽通气，故曰不完整周天循环。

此处打拳完全是内脏在运动，五气渐或练得周全，心发之气火性，肾发之气水性，肝发之气木性，脾发之气土性，肺发之气金性，五脏之气收放往来，五行之性生化回转，生生化化循环无端，此时打拳才叫圆满，顺生为用，水生木……金生水。逆练为养，此中奥妙全在五行顺（成人）逆（成仙），颠倒颠。《太极拳行功心解》中有云：“往复须有折叠.进退须在转换” 便是此处效验。迈步如猫行，也是此处效验之法，除了形态上要像猫，更有一点，就是尾闾尾巴骨上翘，向自己的玉枕甚至头顶延伸上去，最后要像蝎子尾巴一样翘到自己百汇穴上，到此时，虚领顶劲不练自成，绝不可将尾巴骨练成第三条腿，像袋鼠尾巴那样戳到地上找平衡。

强调一点，太极拳不练气，穷理尽性以至於命，性成气自成，练理不炼气，练气则滞，很多苦练穷极一生不能入内家拳门内风光者大多都沉迷于气中不能自拔。殊不知理无气无以行，气无理无以宰。不练理就成不了性，无理之气就是没有主宰的气，就是乖张凌乱之气，都是横逆。 指望练气能练出什么高深的东西，结成内丹，那是缘木求鱼，痴心妄想的。

理就是这么个理，明白了这个道理，就专心练理，忘掉气这个东西，理有了，气自然就有了。那么这么练这个理呢？在拳里悟，前辈怕后人钻到气里面，就很少提到气，但说到内家拳，气又是绕不过去的一个重点，内家拳的内练，看不到摸不着，只能说感觉，这感觉又和气打断骨头连着筋，于是前辈们煞费苦心想到了劲，用劲代替了所有和气有关的东西，明里说的是劲，实际暗地里指的都是气，但不纠结于气感，就不是专注的练气。比如劲贴脊背，再比如劲走螺旋，缠丝劲……这里强调一点，就是陈氏太极拳里陈鑫老先生还用了一个更贴切替代词叫做拳精。看过陈鑫先生所著的《陈式太极拳图说》、《太极拳图画讲义》的都知道里面提及最多的就是拳精，缠丝叫缠丝精。

这个精是这么个东西：一股浓度质量很高的液体样的东西，就好像泥石流在沿着四肢躯干流淌，所过之处有酸麻胀热的感觉，随着练功打拳的练习日积月累，泥石流越来越干净，质量也越来越重，感觉起来很像水银，速度很快，刷刷一下就可以从肩膀流到手指，这时，就完成了炼精化气的过程，就是从泥石流纯化到水银状，这就是以后烹铅炼汞的汞，这可是好东西，你管他叫气就行，实际上就是炼丹的原料之一。到了这阶段，身体里这股水银就不能乱走了，得有规矩了。这规矩就是打拳的动作到哪合适，收离身体最远到那合适，最近到哪，走什么路线，这都是规矩要细心揣摩，但这规矩不是别人立下的，是你身体内部告诉你的，就到这最合适最舒服，这个身体的范围有人叫圈，身体有三道圈，也行也没错，可还有个词叫界限，就是所谓的我守我疆，这个界限只有是你身体告诉你的才是真的界限，你自己最适合的界限，守住这个界限，不让不扩就是我守我疆，就是无凹凸无缺陷，就是无过不及，就是太极拳念念不忘的圆。有了界限，一切拳路都在这个界限里完成，路线上就出来方圆，气势上就有刚柔，这些东西不在界限形成以后慢慢会出现，不用练也练不出来，一切都是水到渠成自然而然的出现的，一切的一切归根结底都是在这股水银流动之下在身体内形成的性反映到身体外形上的东西，这是由内而外的表现。然后就明白了这句话：道本自然一炁游，空空静静最难求，得来万法皆无用，身形应当似水流。

所以一切练气方法都没用，专心读书明理，明理练理，练理成性，最后穷理尽性，理成气自成。练理不练气，才是唯一正途。理：阴阳之理、四象五行八卦之理，这个阶段要多学易理，看易经别学算卦，要看易理，易理就是天地变化生命生化之理，弄懂这些，才是做好了练习内家拳的准备，把这些理练到自己身上，就是步入了内家拳的殿堂。这时候才是以武入道，才可以以武演道。