说惯了白话的我们，常常感觉古人说话字少而优雅。阅览古文，同样的日常物品，经古人笔下润色，都显得不俗。这是为什么呢？雅称，本该是“官方称呼”“通用称呼”的意思。“雅”，是当时朝廷官吏和公卿大夫们所推崇的规范样式，也是朝廷大力推广的“标准”样式。却因公卿士族在言行举止中强调举止有礼、言辞避讳和委婉含蓄，雅称逐渐应用成了“别称”和“美称”。如《荀子·荣辱》中所言：“君子安雅。”唐代杨倞注释“雅”为“正而有美德者谓之雅。”“雅”与美德挂钩后，“雅称”一词便也有了更多“美”的内涵。诸如“冰敬”实为贿赂礼金，士族官吏们提起钱时，断然不会直言其名。“君子喻于义，小人喻于利。”儒家自古重义轻利，文人士大夫认为金钱既粗鄙又俗气，可“开门七件事”——柴、米、油、盐、酱、醋、茶件件离不开钱，不提钱又不行。因此文人墨客们给金钱取了许多委婉含蓄的雅称：孔方兄、青蚨、阿堵物等等。孔方兄很好理解，“孔方”即为钱币外形圆内有方孔，“兄”即言兄长。视金钱如兄长的人，往往被士人看作重利薄义，齿于与其为伍，但是迫于生计，又不得不追逐钱财。“亲之如兄，字曰‘孔方’，失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。”“青蚨还钱：青蚨一名鱼，或曰蒲，以其子母各等，置瓮中，埋东行阴垣下，三日后开之，即相从。以母血涂八十一钱，亦以子血涂八十一钱，以其钱更互市，置子用母，置母用子，钱皆自还。”可以看到，在这个神奇的“术”里，由于青蚨母子相依的属性，涂着青蚨虫血的钱币都会自行飞回。人们都希望自己的钱财用之不尽取之不竭，因而“青蚨”便成了钱的雅称。明代许仲琳《封神演义》里“不无黄白开生路，也要青蚨入锦缠”，便是用“黄白”和“青蚨”比作金银和钱币。关于钱这俗物的另一雅称——“阿堵物”的来源，还有一则趣闻典故：王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。妇欲试之，令婢以钱遶牀不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：“举却阿堵物。”（《世说新语·规箴》）西晋时期，文人雅士重玄学好清谈，其领袖王衍（字夷甫）是当时风骚人物中清高得无以复加的代表人物，一向是对钱十分不齿，认为提及钱财便是玷污自己的清名，从不肯直言之，还要说他的妻子总是谈钱是很俗的事情。他的妻子想试试他是不是真的绝不说“钱”，便心生一计，趁他熟睡的时候，在睡塌边撒满了钱币。妻子心想若王衍要起床，必然会唤人把钱搬走，不然他就下不了床。这样他一开口就一定得说到“钱”字，再也无法回避。不料，翌日王衍醒来以后，却唤仆人道：“快把‘阿堵物‘搬走。”“阿堵”在魏晋南北朝时为口语“这个”的意思，王衍宁愿称钱为“这个阻挡前行的东西”，也不直言其名，一时在朝堂民间成为雅谈。而这个雅称流传到后代，也因此典故有了不能让金钱玷污士人清正风雅的警喻意味。除了钱财不愿直言，生死疾病也一直是人们所忌讳的，在森严的等级制度下，只有最底层的白丁才会直言“死”，因而当涉及生死、寿数时，便衍生出了许许多多的雅称。谈及年龄，有童龀（7、8岁）、豆蔻（女孩13、14岁）、弱冠（男子20岁）、三十“而立”、四十“不惑”、五十“知命”、六十“耳顺”、七十“古稀”、耄耋（八九十岁）、鲐背（九十岁）、期颐（百岁）等等。《礼记·曲礼》中记载：“天子死曰崩，诸侯曰薨。”《唐书·百官制》：“凡丧，二品以上称薨。”因而古代只诸侯或二品及以上大官的死才能用薨逝。谢宾客，字面意思是谢绝宾客不再相见，实则是含蓄表达士大夫阶层的人的离世。此外，古人常用琴瑟和鸣比喻夫妻恩爱，所以谈及妻子离世则用“断弦”，因而“续弦”就是丧妻再取的意思。父母离世，则是用“见背”，这个词不仅表明了死者的身份，也表示说话之人对父母的爱重。而当言及不愿直谈、难以启齿的事物时，古人也会用雅称将其美化一番，诸如“如厕”称为“出恭”“嫖妓”称为“寻花问柳”，“鸦片成瘾”叫“烟霞癖”，“工资少”是“鹤俸”……使用较含蓄的语言表达，这种情况的雅称，也属于委婉语的一种。这般若即若离、美好中听的雅称，一是能避免刺激，给人以安慰；二是消除粗俗，给人以文雅；三是摒弃陈腐，给人以新颖。善于委婉，这也是文人墨客们心灵美、修养高的表现。除了避讳委婉之外，也有一些并非十分难以启齿的俗物拥有雅称，甚至第一次读到时得想几秒它们之间的联系。举个例子，说起凤凰衣，你会想到什么？凤凰花纹的衣服？不，它指的是鸡蛋孵鸡后蛋壳内的膜，中医常用之入药。在中华民族的吉祥符号和文化象征中，凤凰的地位仅次于龙，是中国古人对鸟禽附加上神话特征而形成的神物。鸡，是凤凰比较重要的取材对象之一。按《说文》所言，鸡是将自己的长喙尖嘴贡献给了凤凰。其实不仅如此，鸡和凤凰还有更多的关系。《乐叶图》称“凤凰至，冠类鸡头”，这是说凤凰头上的冠类似于鸡冠。陕西商洛丹凤县的凤冠山就亦称鸡冠山。汉代李陵有“凤凰鸣高岗，有翼不好飞”的诗句，这“有翼不好飞”，也该是鸡的特征。此外，在中华传统菜肴中，但凡以“凤凰”为名的，一般都是鸡。如鸡爪被称为“凤爪”、鸡翅被称为“凤翅”、鸡腿被称为“凤腿”等。以凤凰为鸡或以鸡为凤凰的情形在中国传统文化中是很常见的。《山海经》载，丹穴山上有一种鸟，“其状如鸡，五采而文，名曰凤凰”。徐整《正律》称，“黄帝之时，以凤为鸡”。说到吟诗作赋，其实很多雅称都来自于古人的诗情画意，他们将之赋予生活中再寻常不过的事物，赋予诗意的美好。今天的我们在熙攘红尘中向往诗和远方，却不知缺少的也许只是发现诗意和美好的眼睛。无论是琴棋书画诗酒花，还是柴米油盐酱醋茶，被古代诗人咏过的，几乎都有其独特的雅号。琴作“绿绮”“焦桐”，棋是“手谈”“坐隐”，书又名“经笥”，画为“丹青”。酒称“杜康”“忘忧”，落花称作“虹雨”，茶号之“不夜侯”。日月星辰、山川湖海、四季时令、文房四宝皆有其雅称，更别说十二生肖、二十八星宿，在此便不一一细讲，单拎出些有趣的雅称与诸君分享一二。唐朝管小女孩叫“小茶”，为什么呢？因为小女孩就像嫩绿的茶叶尖儿一样有盎然的朝气。大概很多人都知道蟋蟀雅号“促织”，《尔雅疏》记载：“里语曰：‘促织鸣，懒妇惊’。”但少有人知道鲤鱼别称“占魁”，这是取鲤鱼跳龙门的寓意。也有很多人知道猫的雅称是狸奴、衔蝉，因诗句“闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉”而来。记少年，骏马走韩卢，掀东郭。——宋辛弃疾《满江红·和廓之雪》因为在下雨天时蜗牛频出，地上留下蜗牛爬行的足迹，酷肖篆书。故每逢阴雨绵绵之时，诗人的愁绪被蜗牛足迹勾起，因而得此戏称。《清异录·篆愁君》记载：（李善宁之子）吟曰：“椒气从何得，灯光凿处分。拖涎来藻饰，惟有篆愁君。”除此之外，颜色也有很多别有意境的称谓，如“梅染”“荼白”“竹月”“天水碧”“酡颜”等等。读来便觉如临其境，诗意盎然。雅称实在是个非常大的话题，本文仅从小处落脚，聊作分享趣味。“雅”之一字，既指正规、标准，也有美好、高尚、不低俗的称颂。今时今日，语言的流变早已使许多雅称成为日常用语，也使许多风雅典故悄然失传。互联网时代，我们把时兴的网络热词挂在嘴边。热搜话题换得太快，以至于上半年的梗，到下半年再提便已经过时。此时再提起古代诗词歌赋中的雅称，或许能重拾生活中的诗意。参考文献：
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[5]说文解字，词典网https://www.cidianwang.com/shuowenjiezi/
