古籍名句|《格言联璧》名言合辑
《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。
全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
1. 静坐常思己过，闲谈莫论人非。 ——《格言联璧·接物类》
一个人独自静坐时，要经常反省自己的过错；和他人聊天闲谈时，不要说人闲话。
2. 修己以清心为要，涉世以慎言为先。 ——《格言联璧·接物类》
修炼自己，以清心寡欲最为重要。在社会上做事，以谨慎说话为首先。
3. 怒是猛虎，欲是深渊。 ——《格言联璧·存养类》
发怒如猛虎伤人，欲念似深渊难填。
4. 天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。 ——《格言联璧·持躬类》
天要使一个人遭祸，必先给他一点小小的好处使他轻信；天要使一个人受福，必先给他一点小小的祸患使他有所警惕。
5. 日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。 ——《格言联璧·处事类》
天天向前走，即便千万里路，也不嫌远；常常动手做，纵有千万件事，也不畏难。
6. 鱼离水则身枯，心离书则神索。 ——《格言联璧·学问类》
鱼离了水则干枯，心中没有书则无寄托。
7. 以情恕人，以理律己。 ——《格言联璧·持躬类》
以常情宽恕他人，用道理约束自己。
8. 对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。 ——《格言联璧·持躬类》
面对不得志的人，不要谈论得意的事；称心如意的日子，不要忘记不得志的时光。
9. 提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。 ——《格言联璧·处事类》
做人要有器量，遇事能拿得起；做一件事时，知道变通，该放手时就放手；做事要有计划；做事就要力图做得完美；要看得透彻，麻烦事想撇即撇得开。
10. 无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。 ——《格言联璧·接物类》
没有事情的时候，人人都俨然君子模样，小人之心藏而不露；有了麻烦之事，伪君子便纷纷暴露。
11. 不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；又要洞得，又要做得，又要耐得。 ——《格言联璧·持躬类》
饭不要吃得太饱，衣不要穿得太好，话不要说得太满；做事要清楚透彻，要言行一致，要耐得住性子。
12. 恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。 ——《格言联璧·接物类》
最坏的行为莫过于放纵自己的欲望，而最大的祸害莫过于挑拨别人的是非。
13. 穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。 ——《格言联璧·接物类》
穷途末路之敌不能追，隐约其辞的话不可深究，对贫苦之人不要施之以威福。
14. 此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。 ——《格言联璧·持躬类》
人一生不学习，一天闲过，一事无成，这是人生三件可惜事。
15. 无心者公，无我者明。 ——《格言联璧·处事类》
心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。
16. 事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。 ——《格言联璧·持躬类》
办事，不能做尽；说话，不能说尽；势力，不能倚尽；幸福，不能享尽。
17. 有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。 ——《格言联璧·存养类》
有才能而性情舒缓的人一定是大人才；有智慧而心气平和的人方称之大智慧。
18. 胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。 ——《格言联璧·持躬类》
胆识要大，心思要细密；智慧要圆融，行为要方正。
19. 人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。 ——《格言联璧·接物类》
别人恃强，我以柔制胜；别人用计谋，我以诚恳感动他；别人意气用事，我用道理说服他。
20. 是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。 ——《格言联璧·接物类》
在是非圈子里，人家用口说，我用耳朵听。在热闹场合中，人家争先向前，我则退后。
21. 步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。 ——《格言联璧·持躬类》
任何事都要争先的人，必定有人挤兑他；任何事都要争胜的人，必定遭人打击。
22. 何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。 ——《格言联璧·学问类》
无思无虑，心境应当平静如水；不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。
23. 事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。 ——《格言联璧·处事类》
做成一件事要有缘分，抓住机遇，准确把握其轻重缓急，会使其尽善尽美；如果时运不济，抓不住机会，那么每做一事，均不得成功。
24. 人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。 ——《格言联璧·接物类》
别人毁谤我，与其与他辩解，不如宽忍他。别人欺侮我，与其提防，不如化解。
25. 案上不可多书，心中不可少书。 ——《格言联璧·学问类》
书桌上不能有太多的书，心中则不能少书。
26. 不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。 ——《格言联璧·处事类》
不能检查反省自己的人，看不出自身毛病；不能耐心忍受麻烦的人，终究是一事无成。
27. 缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。 ——《格言联璧·处事类》
对舒缓的事情，要急速解决，因为思想敏锐，往往获得成功；对急迫的事情，应沉稳处理，因为急躁忙乱，常常漏洞百出。
28. 读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。 ——《格言联璧·学问类》
刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
29. 古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。 ——《格言联璧·学问类》
古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
30. 世人以七尺为性命，君子以性命为七尺。 ——《格言联璧·持躬类》
世俗的人以自身性命为性命，而君子以万物的性命为自身性命。
31. 小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。 ——《格言联璧·接物类》
小人喜欢听到君子的过错，君子则耻于听到小人所做的坏事。
32. 气忌盛，心忌满，才忌露。 ——《格言联璧·存养类》
脾气切忌旺盛，心志切忌满足，才情切忌显露。
33. 见人不是诸恶之根，见己不是万善之门。 ——《格言联璧·持躬类》
只看到别人的一切坏处，是恶的根源；能明察自己的一切缺失，才是所有善的根本。
34. 作本色人，说根心话，干近情事。 ——《格言联璧·惠吉类》
做真我，说真话，干合乎情理的事。
35. 事当快意时须转，言到快意时须住。 ——《格言联璧·持躬类》
事情在最得意时要防乐极生悲，话说到最忘形时要防言中有失。
36. 不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。 ——《格言联璧·持躬类》
不自重自爱便自取其辱，没有畏惧心的人招致灾祸；不自我满足的人受到裨益，不自以为是的人见多识广。
37. 眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。 ——《格言联璧·学问类》
眼界要开阔，就要游鉴名山大川；度量应宏大，须得熟读经史典籍。
38. 执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。 ——《格言联璧·从政类》
执行法令，像山脉那样毫不动摇；保持节操，像美玉那样洁白无瑕；爱护百姓，像对亲生儿子般尽心；铲除奸贼，像对仇敌那样不手软。
39. 不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。 ——《格言联璧·惠吉类》
不能不存随时会死的心，不能不小心求生存。
40. 待小人宜宽，防小人宜严。 ——《格言联璧·接物类》
对待小人宜宽厚，防范小人要严密。
41. 顽石之中良玉隐焉，寒灰之中星火寓焉。 ——《格言联璧·接物类》
顽劣的石头有美玉隐藏其中，寒冷的灰烬中亦有未烬的火星。
42. 静以修身，俭以养德。入则笃行，出则友贤。 ——《格言联璧·惠吉类》
清静调剂身心，节俭培养品德；在家中忠诚践行，在外则使朋友贤良。
43. 龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象。 ——《格言联璧·持躬类》
龙吟虎啸，风鸾翱翔才是大丈夫的气象。
44. 自责之外，无胜人之术。自强之外，无上人之术。 ——《格言联璧·持躬类》
除了严于自责之外，没有胜过别人的方法；除了自强不息之外，没有超过别人的方法。
45. 谦，美德也，过谦者怀诈。默，懿行也，过默者藏奸。 ——《格言联璧·持躬类》
谦虚是美德，但过于谦虚的人心怀诡诈；缄默是好的行
为，但过于沉默的人则胸藏奸伪。
46. 直道事人，虚衷御物。 ——《格言联璧·接物类》
以坦诚直率之心待人，以虚怀无偏见之心驾御万物。
47. 盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。 ——《格言联璧·接物类》
大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。
48. 至乐无如读书，至要莫如教子。 ——《格言联璧·齐家类》
最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。
49. 在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。 ——《格言联璧·学问类》
生于古人之后而议论古人的缺点失误容易，而若处于古人的位置做古人所做的事就很难。
50. 律己宜带秋气，处世须带春风。 ——《格言联璧·接物类》
要求自己须严厉像秋风扫落叶一般，与人相处要像春风般温暖和煦。
51. 福莫大于无祸，祸莫大于邀福。 ——《格言联璧·悖凶类》
最大的幸福，就是终生远祸；最大的灾祸，就是刻意求福。
52. 一念疏忽，是错起头。一念决烈，是错到底。 ——《格言联璧·存养类》
一念的疏忽是错误的开始，一念不能善始善终，便是错误到底。
53. 论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。 ——《格言联璧·处事类》
评论人物，应该充分肯定他的长处，宽容地谅解他的短处；办理事务，应该首先弄清它的害处，然后再衡量它的利处。
54. 小人专望受人恩，受过辄忘；君子不轻受人恩，受则必报。 ——《格言联璧·敦品类》
小人专门期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子则不轻易受人恩惠，若受恩于人，则必定想法图报。
55. 强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。 ——《格言联璧·处事类》
不懂装懂，这是最愚蠢之举；无事而自寻烦恼，这是命中福浅。
56. 以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。 ——《格言联璧·持躬类》
以宽恕自己的心宽恕别人，则交情深；以责备他人的心责备自己，则过错少。
57. 读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。 ——《格言联璧·学问类》
阅读未见过的书，如结识好朋友，情意和洽；重读已看过的书，如老朋友相晤，叙旧联谊。
58. 大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。 ——《格言联璧·从政类》
用智慧振兴国家，乃是凝结着多数人的智慧。愚蠢而使国家遭受祸害，只因为刚愎自用。
59. 有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。 ——《格言联璧·存养类》
有作为的人胸襟坦荡，肯定与众不同；有智慧的人，其才情决然不会公开显露。
60. 事到手，且莫急，便要缓缓想；想到时，切莫缓，便要急急行。 ——《格言联璧·处事类》
对于手中紧急待办的事情，千万不要急躁，而应沉下心，详慎周密地思考斟酌，对于已经考虑成熟的问题，千万不要延缓，而应横下心，果决神速地实施解决。
61. 辱人以不堪，必反辱；伤人以已甚，必反伤。 ——《格言联璧·接物类》
羞辱别人，到了不堪忍受的地步，物极必反，定使自身反受污辱；伤害他人，到了超过极限的程度，激怒对方，定会自己反遭伤害。
62. 毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。 ——《格言联璧·接物类》
不要因为小小的过节而疏远亲友，不要因为新近的怨恨而报怨旧时的恩情。
63. 善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。 ——《格言联璧·接物类》
善于使用威严态度的人不轻易发怒，善于施恩的人不乱施恩惠。
64. 聪明者，戒太察。刚强者，戒太暴。温良者，戒无断。 ——《格言联璧·持躬类》
聪明的人戒太明察，刚强的人戒太暴躁，温和的人戒优柔寡断。
65. 以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。 ——《格言联璧·存养类》
用谦虚培养自己的品质，用修德提高自己的思想，用仁爱对待天下万物，用道德教诲子孙后代。
66. 必有容，德乃大；必有忍，事乃济。 ——《格言联璧·处事类》
必须有宽容雅量方可有高尚的品德；必须有忍耐之心性，事情才能成功。
67. 知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。 ——《格言联璧·惠吉类》
持盈保泰，自知满足，一辈子也不会遭到屈辱；留有余地，适可而止，一辈子也不会蒙受羞耻。
68. 读书为身上之用，而人以为纸上之用。 ——《格言联璧·悖凶类》
读书的目的是修身养性，做一好人，而人们却以为舞文弄墨的功夫。
69. 处事须留余地，责善切戒尽言。 ——《格言联璧·接物类》
处理事情，应当留有充分余地；劝勉从善，务必防止把话说绝。
70. 物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。 ——《格言联璧·持躬类》
事物忌讳到达顶点，事情避免极其完美，人则忌讳飞黄腾达。
71. 无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。 ——《格言联璧·存养类》
没有欲念称为圣人，欲念少称为贤人，欲念多是凡人，而纵欲则是狂人。
72. 心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。 ——《格言联璧·学问类》
内心慎防杂念，会更加机敏；眼光审慎万物，则愈加明亮。
73. 下手处是自强不息，成就处是至诚无息。 ——《格言联璧·学问类》
行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
74. 书有末曾经我读，事无不可对人言。 ——《格言联璧·持躬类》
有没曾阅读过的书，没有不可对人说的事。
75. 任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。 ——《格言联璧·接物类》
负责处理困难的事要有力而没怨言。与难以相处的人在一起，要心中有数而口中不说。
76. 涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和！ ——《格言联璧·存养类》
培养造就冲淡清虚的品格，便是一生的学问；丢弃无端的烦脑，心境又是多么安静平和。
77. 忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。 ——《格言联璧·存养类》
忿怒如火，不阻止则会烧掉一切；欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。
78. 处逆境心，须用开拓法。处顺境心，要用收敛法。 ——《格言联璧·存养类》
处于逆境，思想要开拓放达，奋发图强；处于顺境，思想要警觉收敛，约束自身。
79. 待人三自反，处世两如何。 ——《格言联璧·接物类》
待人须不断反省自己，处世要仔细思量。
80. 世事让三分，天空地阔。心田培一点，子种孙收。 ——《格言联璧·惠吉类》
凡事能退让一步，则心中烦闷全无；心中存有善念，则儿孙代代相传。
81. 不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。 ——《格言联璧·持躬类》
敢于在古人成就面前一争高低，这是有志气；在今人的成绩面前不虚心，这是没有气量。
82. 有真才者，必不矜才。有实学者，必不夸学。 ——《格言联璧·持躬类》
有真才能的人不依恃才能，有真学问的人不夸耀学问。
83. 喜来时一检点，怒来时一检点，怠惰时一检点，放肆时一检点。 ——《格言联璧·存养类》
沾沾自喜时，应该约束反省；怒不可遏时，应该约束反省；怠倦懒惰时，应该约束反省；思想狂放时，应该省约束反。
84. 热闹荣华之境，一过辄生凄凉。清真冷淡之为，历久愈有意味。 ——《格言联璧·持躬类》
热闹荣华的光景，过后即生空虚凄凉；而清淡脱俗的作为，才能历久而更有意味。
85. 居安虑危，处治思乱。 ——《格言联璧·持躬类》
居身平安之境要考虑危难之时，处身太平盛世要想到乱世之日。
86. 丈夫之高华，只在于道德气节。鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。 ——《格言联璧·敦品类》
志士仁人所器重景仰的，是名声、功业、道德、情操；凡夫俗子所追求炫耀的，是服装、饰物、住宅、生活。
87. 不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。 ——《格言联璧·接物类》
不合乎人的常情，逆情悖理，必然抬脚走路就遇到危险；不体会客观条件，异想天开，一些定会终身虚幻如梦境。
88. 倚势欺人，势尽而为人欺；恃财侮人，财散而受人侮。 ——《格言联璧·悖凶类》
倚仗权势而欺凌别人，最终权势消夺，必被人欺；凭恃豪富而羞侮别人，最后家财倾荡，必受人侮。
89. 炎凉之态，富贵其于贫贱；嫉妒之心，骨肉其于外人。 ——《格言联璧·悖凶类》
人情的冷暖，富贵人较贫困人体会深刻。感受嫉妒的心，手足骨肉比外人还严重。
90. 身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。 ——《格言联璧·学问类》
身虽处天地万物之后，心却在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。
91. 天下之势，以渐而成；天下之事，以积而居。 ——《格言联璧·持躬类》
天下各种力量消长的态势都是逐渐形成的；天下任何事业的成功都是靠日积月累而取得的。
92. 勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。 ——《格言联璧·持躬类》
不要施小恩惠而伤害整体，更不可以公济私。
93. 闻恶不可遽怒，恐为谗人泄忿；闻善不可就亲，恐引奸人进身。 ——《格言联璧·接物类》
听到别人说自己坏话，不能马上动怒，恐怕是喜欢说闲话的人故意泄忿。听到别人说自己好，也不能马上和他亲近，否则将使狡诈的人靠近。
94. 临事须替别人想，论人先将自己想。 ——《格言联璧·接物类》
遇到事情应先替别人着想，议论别人时要先想想自己。
95. 贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。 ——《格言联璧·持躬类》
贫贱是苦难的境界，能很好地居于其境者就苦中有乐；富贵是快乐的境地，不能很好地对待富贵的人便会乐极生悲。
96. 以耐事了天下之多事，以无心息天下之争心。 ——《格言联璧·接物类》
用忍耐了解天下的麻烦事，用不争的心平息天下相争的心。
97. 观天地生物气象，学圣贤克己工夫。 ——《格言联璧·学问类》
观察天地化生万物的现象，学习圣贤克己养性的工夫。
98. 寡欲故静，有主则虚。 ——《格言联璧·存养类》
欲念少就能心平气和，心中有主见才能虚心接纳。
99. 古之君子病其无能也，学之；今之君子耻其无能也，讳之。 ——《格言联璧·学问类》
古代的学者，为自己才学不高而担忧，就发奋学习，迎头赶上；现在的文士，为自己才学不高而羞愧，就隐瞒短处，避忌批评。
100. 只是心不放肆，便无过差。只是心不怠忽，便无逸志。 ——《格言联璧·存养类》
只要心意不放纵，就不会出现差错；只要用心不怠惰疏忽，就没有不能坚守的、随意放纵的志向。
101. 大着肚皮容物，立定脚跟做人。 ——《格言联璧·持躬类》
宽容大量容一切之物，站稳立场做人。
102. 人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。 ——《格言联璧·存养类》
人性的内涵不缺善性，而人性的需求则不能多添一分欲念。
103. 以镜自照见形容，以心自照见吉凶。 ——《格言联璧·惠吉类》
用镜子可以照见自己的容貌体态，用心灵可以预见将来的吉凶祸福。
104. 勤能补拙，俭以养廉。 ——《格言联璧·从政类》
勤劳弥补拙劣，勤俭可以培养廉洁。
105. 一时劝人以言，百世劝人以书。 ——《格言联璧·惠吉类》
以言语来劝导人们，可以奏效一时，而用书籍来教育人们，则可以影响百世。
106. 对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。 ——《格言联璧·接物类》
对忧愁的人不要显露快乐，对伤心的人不要展现笑容，对失意的人不要表现傲慢。
107. 人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。 ——《格言联璧·接物类》
对于不了解自己的人不能让他急于了解自己；对于彼此无交情的人，不能急于和他交为好友。
108. 公生明，诚生明，从容生明。 ——《格言联璧·接物类》
公正使人清明，诚恳使人清明，从容自若使人清明。
109. 尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。 ——《格言联璧·持躬类》
一味地向前走的人路途狭窄，常常向后看的人眼界宽。
110. 看书求理，须令自家胸中点头。与人谈理，须令人家胸中点头。 ——《格言联璧·学问类》
读书求明理，须让自己满意；与别人谈道理，须令别人佩服。
111. 静能制动，沈能制浮。宽能制褊，缓能制急。 ——《格言联璧·存养类》
安静可克制躁动，沉稳可克制浮气，宽宏大量能克服心胸狭窄，平缓可克制急躁。
112. 不为过三字，昧却多少良心；没奈何三字，抹却多少体面。 ——《格言联璧·持躬类》
不算过错，有多少人为此蒙蔽良心；无可奈何，有多少体面以此为借口。
113. 实处着脚，稳处下手。 ——《格言联璧·持躬类》
踏实的地方站立，稳当之处着手。
114. 心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。 ——《格言联璧·学问类》
用心不能杂乱，杂乱则心神恍惚不能集中；用心不要劳累，劳累则精神疲倦不能有所收获。
115. 谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛。 ——《格言联璧·悖凶类》
称赞别人的善行，对方所受的恩泽有如沐浴般舒适。暴露他人的恶行，对方所受的痛苦甚于刀槍。
116. 穷达有命，吉凶见人。 ——《格言联璧·惠吉类》
人生得志与失意，全凭天命安排；人世吉福或凶祸，皆由自身获取。
117. 盖世功劳，当不得一个“矜”字。弥天罪恶，当不得一个“悔”字。 ——《格言联璧·持躬类》
即使有盖世之功，最要不得的是居功自傲；纵然滔天的罪恶，最难得的是悔过之心。
118. 毋毁众人之名，以成一己之善。毋没天下之理，以护一己之过。 ——《格言联璧·持躬类》
不要诋毁众人的成就而归功于自己，不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。
119. 彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。 ——《格言联璧·接物类》
他有理，我无理，我让他；相反地，他无理，我有理，则容忍他。
120. 能容小人是大人，能培薄德是厚德。 ——《格言联璧·接物类》
能容忍小人是胸怀宽大的人，能培养些许陰德，便是厚德。
121. 居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。 ——《格言联璧·处事类》
生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。
122. 省费医贫，恬退医躁，独卧医淫，随缘医愁，读书医俗。 ——《格言联璧·惠吉类》
节约花费可以医治贫困，弹琴可以医治烦躁，独自睡眠可以克制欲念，一切顺其自然可以治疗忧愁，读书则可医治庸俗。
123. 当厄之施甘于时雨，伤心之语毒于阴冰。 ——《格言联璧·悖凶类》
当他人有急难而得到帮助，有如及时雨。伤人的言语，狠毒比冰还要冷。
124. 兄弟争财，父遗不尽不止；妻妾争宠，夫命不死不休。 ——《格言联璧·悖凶类》
兄弟争夺父亲的遗产，不到财尽不会停止。妻妾相互争宠，不到丈夫死亡不会罢休。
125. 天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。 ——《格言联璧·齐家类》
对子女来说，世上没有不对的父母；对兄弟来说，人生最珍视手足之情。
126. 读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。 ——《格言联璧·学问类》
读书贵在能有疑问，有疑问方能增进对事物的了解。读书要循序渐进，循序渐进才能够最终有所成就。
127. 以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。 ——《格言联璧·接物类》
心中充满仁义，持家要勤俭，用忍让的态度待人处事。
128. 语言间尽可积德，妻子间亦是修身。 ——《格言联璧·持躬类》
与人谈话时尽可以积德，与妻子儿女融洽相处也是修身养性的好机会。
129. 古之学者得一善言，附于其身；今之学者得一善言，务以悦人。 ——《格言联璧·学问类》
古时候的学者得到一句善言，就会放在自己身上去实践；而现在的学者得到一句善言就必定想取悦别人。
130. 心志要苦，意趣要乐。气度要宏，言动要谨。 ——《格言联璧·持躬类》
要有劳苦的心志，乐观的意趣；宏大的气度，谨慎的言行。
131. 阿谀取容，男子耻为妾妇之道。本真不凿，大人不失赤子之心。 ——《格言联璧·敦品类》
曲意逢迎取得上司喜悦，男子汉不屑于小妾邀宠的勾当；人的本源本性尚未谙通，大丈夫仍保持纯真朴拙的心田。
132. 以鲜花视美色，则孽障自消；以流水听弦歌，则性灵何害。 ——《格言联璧·惠吉类》
知道美色像花一样不能耐久，那么迷恋自会消除。悦耳动听的音乐和流水有何不同？听过就忘，为何沉溺其中呢？
133. 天德只是个无我，王道只是个爱人。 ——《格言联璧·从政类》
公德在于无私，王道在于爱民。
134. 位尊身危，财多命殆。 ——《格言联璧·悖凶类》
地位尊显的高官，处境危难；金银盈门的富翁，生命危险。
135. 律身惟廉为宜，处世以退为尚。 ——《格言联璧·接物类》
自律只有廉洁最适宜，处事以不争先为崇尚。
136. 俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。 ——《格言联璧·持躬类》
勤俭了就有了约束，有约束了就会各种好事都做；奢侈就放肆，放肆则各种坏事都泛滥。
137. 防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。力行如缘无枝之树，才住脚便下坠。 ——《格言联璧·持躬类》
慎防欲念如同牵拉逆水之舟，一旦停下来便会倒退；着力行善如同攀缘无枝节的树，一旦停下来便会下滑。
138. 无事时戒一“偷”字，有事时戒一“乱”字。 ——《格言联璧·处事类》
没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”字。
139. 万理澄彻，则一心愈精而愈谨。一心凝聚，则万理愈通而愈流。 ——《格言联璧·学问类》
事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。
140. 径路窄处，留一步与人行；滋味浓处，减三分让人嗜。 ——《格言联璧·接物类》
路窄的地方，要留一点地方让别人通过。好的味道，要留一些让别人品尝。
141. 真圣贤决非迂腐，真豪杰断不粗疏。 ——《格言联璧·持躬类》
真正的圣贤，决不是愚腐不化。真正的豪杰也绝不是粗鲁疏略。
142. 读书者不贱，力田者不饥。积德者不倾，择交者不败。 ——《格言联璧·惠吉类》
读书的人品格不会低下，辛勤耕耘的人不会遭饥饿，积德的人行为正直，谨慎选择朋友的人不会失败。
143. 恩怕先益后损，威怕先松后紧。 ——《格言联璧·接物类》
恩惠怕先多后少，威严怕先宽松后严格。
144. 工于论人者，察己常阔疏；狃于讦直者，发言多弊病。 ——《格言联璧·接物类》
专门论说别人的长短，对自己的行为则疏于反省。习惯攻击正直的人，所说的话常常错误很多。
145. 欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。 ——《格言联璧·持躬类》
要想端正自身行为，先要端正自己的身心；要想处理好天下大事，先要处理好身边小事。
146. 事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。 ——《格言联璧·学问类》
事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。
147. 未用兵时，全要虚心用人；既用兵时，全要实心活人。 ——《格言联璧·从政类》
和平时期，为政者要虚怀若谷，一心延纳贤才；战争时期，为政者应爱惜生灵，切忌穷兵黩武。
148. 治家严家乃和，居乡恕乡乃睦。 ——《格言联璧·齐家类》
治家严格，家庭便宜和睦；居乡宽恕，则邻里和睦。
149. 人褊急，我受之以宽宏；人险仄，我待之以坦荡。 ——《格言联璧·接物类》
遇到狭隘急躁的人，我用宽宏大量来接受他；遇到险诈之人，我用坦荡之心来对待他。
150. 见事贵乎理明，处事贵乎心公。 ——《格言联璧·处事类》
看待事的可贵处在于明理，处事的可贵处在于内心公正。
151. 果决人似忙，心中常有余闲。因循人似闲，人中常有余忙。 ——《格言联璧·存养类》
办事果断的人看起来好像忙碌，其实心中常有闲暇。因循苟且的人看起来闲暇，其实心中常有牵念。
152. 吉凶祸福，是天主张。毁誉予夺，是人主张。主身行己，是我主张。 ——《格言联璧·持躬类》
人生的吉福与凶祸，是上天主宰的；人事的毁誉和予夺，是别人操持的；自身的言行和道德，是由我决定的。
153. 富贵家不肯从宽，必遭横祸；聪明人不肯学厚，必殀天年。 ——《格言联璧·悖凶类》
富贵人家不宽容，一定会遭灾受祸，聪明人不宽厚，必然会减少寿命。
154. 古之从仕者养人，今之从仕者养己。 ——《格言联璧·从政类》
古代做官的人抚恤百姓，现在做官的人则关心自己。
155. 富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。 ——《格言联璧·持躬类》
富裕的人以舍得施贫为美德，贫穷的人以无所欲求为美德，显贵的人以平易近人为美德，平凡的人以无视权势为美德。
156. 飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。 ——《格言联璧·学问类》
旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。
157. 祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。 ——《格言联璧·持躬类》
遇到坏事不必愁，只要有方法补救；好事来临也不必欢喜，要会承受。
158. 不蹈无人之室，不入有事之门，不处藏物之所。 ——《格言联璧·接物类》
不进没人的房间，不到有是非的地方，不在贮藏物品的地方停留。
159. 凡为外所胜者，皆内不足；凡为邪所夺者，皆正不足。 ——《格言联璧·接物类》
凡以外在美貌取胜，内心均有不足。凡被奸邪所占有的，皆无光明正大可言。
160. 庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。 ——《格言联璧·从政类》
朝廷上，要保持帝王凛然的刚正之气；四海内，须养护万民生命的本源。
161. 作德日休，是谓福地；居易俟命，是谓洞天。 ——《格言联璧·惠吉类》
修身养性不停止是有福境界，顺其自然以安命是洞察上天。
162. 困辱非忧，取困辱为忧。荣利非乐，忘荣利为乐。 ——《格言联璧·持躬类》
困苦受辱不值得忧虑，而自取困辱才值得忧虑。荣耀利益不是真正的快乐，忘掉荣耀利益才是真正的快乐。
163. 居官先厚民风，处事先求大体。 ——《格言联璧·处事类》
当官从政，首先要使民风民俗敦厚；处理事务，首先要抓住问题的本质。
164. 只一事不留心，便有一事不得其理；只一物不留心，便有一物不得其所。 ——《格言联璧·处事类》
如果对某一件事情不留心，那么这件事情就得不到应有的料理；如果对某一物品不留心，那么这个物品就得不到合理的安排。
165. 事属暖昧，要思回护他，着不得一点攻讦的念头。 ——《格言联璧·接物类》
对待他人的隐私之事，应该委曲袒护，而不应有一星半点的声张指责。
166. 人属寒微，要思矜礼他，着不得一毫傲睨的气象。 ——《格言联璧·接物类》
对待贫寒而低微的人，须要怜悯礼遇，而不应有一丝一毫的傲慢轻视。
167. 接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有道通。 ——《格言联璧·学问类》
接人待物要平和而有节操，处理事情要明白而果断，识理要正直诚实而通达。
168. 爱惜精神，留他日担当宇宙。蹉跎岁月，尽此身污秽乾坤。 ——《格言联璧·学问类》
爱惜精神以备日后担当大任，虚度时光何以报父母之恩？
169. 要得富贵福泽，天主张由不得我。要做贤人君子，我主张由不得天。 ——《格言联璧·持躬类》
想要得富贵福泽，这要看天意，由不得自己；要想成为贤人君子，主要靠自己，由不得天意。
170. 敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。 ——《格言联璧·存养类》
谨慎坚定善良的本性，则心灵安定；收敛抑制浮燥之气，则心气平和。
171. 意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。 ——《格言联璧·存养类》
心意粗疏性情暴躁则一事无成；心平气和，许多好事会接连不断地集中。
172. 敬为千圣授受真源，慎乃百年提撕紧钥。 ——《格言联璧·持躬类》
恭敬乃是处事圆满的根源，谨慎则是全身的关键。
173. 能改过，则天地不怒。能安分，则鬼神无权。 ——《格言联璧·持躬类》
能改过自新，天地都会转怒为喜；能安分守己，鬼神也是无可奈何。
174. 为善最乐，读书便佳。 ——《格言联璧·学问类》
帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
175. 宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。 ——《格言联璧·学问类》
将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。
176. 舍事功更无学问。求性道不外文章。 ——《格言联璧·学问类》
除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找。
177. 在事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中。 ——《格言联璧·处事类》
当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利害得失。
178. 事事难上难，举足常虞失坠；件件想一想，浑身都是过差。 ——《格言联璧·持躬类》
凡事都有困难应考虑周详，行动上要顾虑缺失，想一想自己的行为，都有许多差错。
179. 直不犯祸，和不害义。 ——《格言联璧·持躬类》
正直不会遭遇祸患，谦和不会损害道义。
180. 作恶事须防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。 ——《格言联璧·惠吉类》
做坏事提防鬼神知道，做好事不怕别人笑话。
181. 俗语近于市，纤语近于娼，诨语近于优。 ——《格言联璧·接物类》
低俗的言语像市场人所说，挑逗的语言像娼门的人所说，嬉笑的言语像唱戏的人所说。
182. 喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。 ——《格言联璧·接物类》
喜欢听别人的过错，不如喜欢听到对自己过失的批评；愿意矜夸自己长处，怎如愿意对别长处的表彰宣扬。
183. 心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。 ——《格言联璧·齐家类》
心术不可违背天地意志，言行举止要给子孙做榜样。
184. 藏书可以邀友，积德可以邀天。 ——《格言联璧·惠吉类》
收藏图书可邀来朋友，积陰德可上青天。
185. 洁己方能不失己，爱民所重在亲民。 ——《格言联璧·从政类》
自己廉洁，才能保持气节清名；爱护百姓，重在与民亲近无间。
186. 于福作罪，其罪非轻；于苦作福，其福最大。 ——《格言联璧·悖凶类》
生活幸福反而为非作歹，则罪恶深重；在贫苦之中仍尽力行善，则所获福祉最大。
187. 供人欣赏，侪风月于烟花，是曰亵天。 ——《格言联璧·悖凶类》
靠写风花雪月之类的文字供人欣赏，这叫亵渎神灵。
188. 罪莫大于亵天，恶莫大于无耻；苛刻心术之恶，过莫大于深险。 ——《格言联璧·悖凶类》
最大的罪恶在于亵渎上天，最大的恶行在于无廉耻，最大的过错在于多嘴多舌。
189. 一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。 ——《格言联璧·学问类》
庭院虽小，自有赏心乐事；六经之外，更加无奇特之书。
190. 经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。 ——《格言联璧·学问类》
经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。
191. 名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。 ——《格言联璧·存养类》
高尚的名望声誉，在屈辱中彰明；宏大的道德雅量，在隐中发扬。
192. 逞我机锋，借诗书以戏谑，是名侮圣。 ——《格言联璧·悖凶类》
凭作诗词书画戏谑调情来显露才华，这叫侮辱圣贤。
193. 衣垢不湔，器缺不补，对人犹有惭色。 ——《格言联璧·悖凶类》
衣服脏了不洗，器具有缺损而不去修补，面对别人尚有羞愧之色。
194. 肆傲者纳侮，诲过者长恶，贪利者害己，纵欲者戕生。 ——《格言联璧·悖凶类》
肆意傲慢的人招致侮辱，忌讳过错的人助长恶习，贪图私利的人有害自己，放纵欲望的人戕害生命。
195. 海阔从鱼跃，天空任鸟飞。 ——《格言联璧·持躬类》
大海辽阔，听凭鱼儿欢跃；天空高远，任凭鸟儿飞翔。比喻可以充分自由地行动．或无拘无束地施展才能。
196. 国家立法，不可不严。有司行法，不可不恕。 ——《格言联璧·从政类》
朝廷制定法律，不能不严肃严厉；官员执行法律，不能不稍加宽恕。
197. 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 ——《格言联璧·齐家类》
对父母生前致力完成的事，我要继承遗志，努力完成；对父母生前深切惦念的人，我要亲近他们，厚待他们。
198. 古之名望相近则相得，今之名望相近则相妒。 ——《格言联璧·接物类》
古时候名望相当的人能相处融洽，现今名望相当的人则相互妒忌。
199. 政令之所重者人才，国家之所重者元气。 ——《格言联璧·从政类》
人们看重的是保持元气，国家重视的是培养人才。
200. 理欲交争，肺腑成为吴越。物我一体，参商终是兄弟。 ——《格言联璧·惠吉类》
公理与私欲论辩争斗，至爱亲朋反成冤家对头；外物和自我混为一体，远隔天涯都是手足兄弟。
201. 盛者衰之始，福者祸之基。 ——《格言联璧·悖凶类》
兴盛，往往是衰退的开端；吉福，常常是祸殃的根源。
202. 荆棘满野，而望收嘉禾者愚；私念满胸，而欲求福应者悖。 ——《格言联璧·悖凶类》
面对荆棘丛生的荒野，却盼待五谷丰登的人愚不可及；胸中充满卑劣的私欲，却祈求吉福降临的人悖谬不通。
203. 惩忿如摧山，窒欲如填壑；惩忿如救火，窒欲如防水。 ——《格言联璧·存养类》
控制愤怒的情绪如同摧毁山峦般坚毅，又如救火一样迅疾；压制欲望如同填塞山谷一样有毅力，又如防洪一样果断。
204. 慎言动于妻子仆隶之间，检身人于食息起居之际。 ——《格言联璧·持躬类》
对待妻室子女和仆人，应说话谨慎稳重，日常饮食起居生活中，要随时检点言行。
205. 蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。 ——《格言联璧·持躬类》
像蚕茧蜘蛛丝、蚂蚁封巢、蝗蚓纠结般是小人的经营。
206. 问消息于蓍龟，疑团空结；祈福祉于奥灶，奢想徒劳。 ——《格言联璧·持躬类》
想问卜未来，疑团仍旧存在。祈求福祉于鬼神，也是徒劳无用。
207. 怒宜实力消融，过要细心检点。 ——《格言联璧·持躬类》
有怒气要尽力消化，有过错要仔细检讨。
208. 奢者富不足，俭者贫有余。奢者心常贫，贫者心常富。 ——《格言联璧·持躬类》
奢侈者常嫌不够富足，节俭者虽贫穷却有余藏；奢侈者心常常贫困，节俭者的心常常富贵。
209. 圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。 ——《格言联璧·学问类》
圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。
210. 存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。 ——《格言联璧·存养类》
存心养性要谦抑专一，如春天般的舒缓温和；自察反省要谨慎严格，像秋天般冷峻严肃。
211. 行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心。 ——《格言联璧·悖凶类》
行为污秽不去洗刷，道德败坏而不思补过，面对上天，难道能不惭愧吗？
212. 何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。 ——《格言联璧·学问类》
指不管思虑什么，心里都应当像平静的水一样；不要停止，不要忘记，做学问就应当像流水一样永不停息。
213. 造物所忌，曰刻曰巧；万类相感，以诚以忠。 ——《格言联璧·惠吉类》
上天所忌讳的是刻薄取巧。只有诚意与忠心能与万物互相感应。
214. 入瑶树琼林中皆宝，有谦德仁心者为祥。 ——《格言联璧·惠吉类》
进入宝山之中一切都是宝，有谦虚的美德，仁慈之心的人为吉祥。
215. 孝子百世之宗，仁人天下之命。 ——《格言联璧·惠吉类》
孝子可立为百代宗师，具有仁爱之心的人是天下的命脉。
216. 兄弟和其中自乐，子孙贤此外何求。 ——《格言联璧·齐家类》
兄弟友家，其中自有和乐。子孙贤良，此外还有何求！
217. 宽厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人有所容。 ——《格言联璧·接物类》
宽厚的人，不使别人有所倚恃；精明的人不使人无地自容。
218. 孝莫辞劳，转眼便为人父母；善因望报，回头但看尔儿孙。 ——《格言联璧·齐家类》
孝顺父母不辞辛劳，转眼自己也为人父母。做好事不要期望回报，回头便可看到自己的儿孙。
219. 听断之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可无。 ——《格言联璧·从政类》
判决讼案的官员，决不能心存成见；办理事务的官员，决不能没有成熟的计划。
220. 理以心得为精，故当沈潜，不然耳边口头尔。 ——《格言联璧·学问类》
用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。
221. 休诿罪于气化，一切责之人事。休过望于世间，一切求之我身。 ——《格言联璧·持躬类》
不要归罪于天地陰陽的变化，一切都应责怪人事；不要对圣人抱有过高的奢望，一切都应求诸自身。
222. 富儿因求宦倾赀，污吏以黩货失职。 ——《格言联璧·敦品类》
富家子弟因求官位而倾家荡产，贪污的官吏因贪财而失职守。
223. 一能胜予，君子不可无此小心。吾何畏彼，丈夫不可无此大志。 ——《格言联璧·持躬类》
一个人的力量有时可能超过千百人的力量，君子之人不能没有这种戒心；我何必怕他，大丈夫不能没有这种志向。
224. 圣人敛福，君子考祥；作德日休，为善最乐。 ——《格言联璧·惠吉类》
圣人并不追求个人幸福，君子最终获得如意吉祥。施恩德的人，每天坦荡欣悦；做好事的人，心境最为快乐。
225. 惟有主，则天地万物自我而立；必无私，斯上下四旁咸得其平。 ——《格言联璧·从政类》
只要有主见，则对待一切事物都有自己的准则；定要没有私心，这样才能公正平和地对待一切。
226. 做大官底是一样家数，做好人底是一样家数。 ——《格言联璧·惠吉类》
做大官有做大官的规矩，做好人有做好人的讲究。
227. 茹素虽佛氏教也，好生非上天意乎。 ——《格言联璧·惠吉类》
吃素不是圣人所教导的，爱惜生命则是上天的旨意。
228. 知足常乐，能忍自安。 ——《格言联璧·惠吉类》
知道满足就常常感到快乐，能够包容就自然感到安定。
229. 慨夏畦之劳劳，秋毫无补；悯冬烘之贸贸，春恩广覃。 ——《格言联璧·悖凶类》
感慨夏日种田的劳苦，像秋天的毫芒般没有益处。笑那迂腐之人眼光短浅，如春梦般醒后才能回到现实。
230. 四海和平之福，只是随缘。一生牵惹之劳，总因好事。 ——《格言联璧·持躬类》
四海之内和平安定，这样的幸福只是随缘而得，一生牵挂烦恼的劳苦，总是为好事。
231. 亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分。士大夫爱钱，书香化为铜臭。 ——《格言联璧·敦品类》
亲兄弟不和睦，家产像瓜一样被切开；士大夫爱钱，不读书却追逐钱财。
232. 岂能尽如人意，但求不愧我心。 ——《格言联璧·接物类》
世事哪能完全按照自己的意愿，只求自己问心无愧。
233. 对痴人莫说梦话，防所误也；见短人莫说矮话，避所忌也。 ——《格言联璧·接物类》
对愚蠢的人，不要说荒唐的话，须防他信以为真；对身矮的人，不要说高矮的话，须避他猜忌在心。
234. 不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。 ——《格言联璧·接物类》
人若不懂得人情世故，就会危机四伏；不懂得事物的特性及规律，就难以实现梦想。
235. 饱肥甘衣轻暖，不知节者损福 ——《格言联璧·悖凶类》
饱食美味的食物，身穿暖和的衣服，却不知节俭的人，好日子不会长。
236. 海阔从鱼跃，天空任鸟飞。 ——《格言联璧·持躬类》
指天高地阔，人可以充分施展才能。
237. 信不足则多言 ——《格言联璧·持躬类》
诚信不足的人，说话别人不相信，通常需要费尽口舌去讲更多的话。
238. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。 ——《格言联璧·存养类》
人的心胸欲念多则狭窄，欲念少则心胸宽广。
239. 立党羽，不如昭信义。 ——《格言联璧·持躬类》
培养党羽还不如昭示诚信和仁义。
240. 有违言为信，践言为非信者。 ——《格言联璧·持躬类》
有些承诺违背了是讲信义，而践行了反而是没有信义。
241. 情爱过义，子孙之灾也。 ——《格言联璧·齐家类》
对子孙的情爱超出礼义，就会给子孙带来灾祸。
242. 勤俭治家之本，忠孝齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，积善传家之本。 ——《格言联璧·齐家类》
治理家庭的根本是勤俭，把家庭和家族的关系管理融洽的根本是和顺，维护家庭的根本是谨慎，读书是创业的根本，家族继承发扬下去的根本是忠义孝顺。
243. 口不妄言，君子所以存诚。 ——《格言联璧·持躬类》
嘴巴不要随便说话，是君子的诚信之道。
244. 内不欺己，外不欺人 ——《格言联璧·持躬类》
对内不违背自己的良心，对外不欺骗他人。
245. 广积聚骄富贵，不知止者杀身。 ——《格言联璧·悖凶类》
广积钱财，骄奢淫逸，却不知道收敛的人，会招来杀身之祸。
246. 戒久睡，久睡倦神。 ——《格言联璧·学问类》
戒久睡，过久的睡眠会使精神疲惫。
247. 安莫安于知足，危莫危于多言 ——《格言联璧·持躬类》
追求心安，没有比知足更能让人心安的了；提起危险，就没有比多说话更危险的了。