西宁旧事丨第十回·入籍西宁岑之豹中进士 择地东郊谢天申建书院
第十回
入籍西宁岑之豹中进士
择地东郊谢天申建书院
西宁古韵（来自网络）
话说天启五年农历4月下旬的一天，一位老妇人到龙井庵拜佛，祈求佛祖保佑她在县学的儿子后年高中举人。另一位上山汲龙井泉的男子则带来了开县以来最激动人心的消息：本县岑之豹高中今科二甲进士，西宁县建县后终于有人考中进士了！并说报喜的人已到县里。岑之豹是去年即天启四年（1624年）考中举人，但人们对考上举人似乎不怎么在意，因为之前西宁县已有多人考上举人，如万历十六年（1588年）的周兴，二十二年（1594年）的欧达勋、三十一年（1603年）的伦应祥、四十三年（1615年）的胡其伟。这次岑之豹考上进士，可就轰动了。岑之豹是什么人呢？岑之豹，字子文，号居云，籍贯南海。西宁建县初期，正值壮年的岑之豹父亲岑永清，来到西宁开拓产业，随之入籍西宁并在西宁安家。当时的吴道远、林致礼两任知县根据西宁县的移民政策，先后提出赠送100多亩田地给他，但他拒绝了。岑永清家在江边，有一年洪水突然上涨，淹死了不少人，很多人的遗体都是在他施棺之后才得以收殓。岑之豹从小在西宁生活、读书，他认为自己生是西宁人，死是西宁鬼，因此去世后归葬西宁下大塱周头壩后山。
岑之豹高中进士后，按例进入翰林院工作。但没多久，岑之豹给皇帝上书，请求到地方任职。人们不解，问他为什么，他说：“京城十分寒冷，我母亲年老体弱，受不了这个苦，不如到不是那么冷的地方任职，可以带上母亲。”皇上体念岑之豹的一片孝心，于是任命他为南直常州府江阴县知县。岑之豹匆匆赶回西宁，带上老母亲赴任。一到任，他就深入老百姓中间，了解他们的疾苦，当他发现经管钱粮的小吏十分胆大妄为，允许奸猾的人依附势豪，以此获得免除赋役，十分气愤，决心杜绝这一弊端。一天，他突然命令经管钱粮的小吏把势豪们立即全部请到县里。小吏部门经理，只得照办。势豪们全部到来后，岑之豹一个个地询问他们有多少田地，小吏在一旁记录。仓猝之间，势豪们只记得自己有多少田地，哪里能记得依附他的田地有多少？就这样，岑之豹清理出一半或接近一半不应免除赋役的田地来，百姓的负担因此逐渐减轻。江阴县从前有公堂送礼一项旧制度，里长们要送，胥吏与差役要送，商店也要送礼，知县每年收到礼金数以千计。岑之豹一到任，立即彻底禁止这种做法，并向布政使和按察使报告，请求竖碑永远禁止。由于岑之豹廉洁有能，巡抚和巡按前后13次向朝廷上书，建议提拔岑之豹。但就在这时，县里一个父亲在京城当大官的人，殴打并杀死了他的堂兄，这位堂兄是一位秀才，县学里的秀才们告到岑之豹那里，岑之豹秉公执法，判了10多名家奴的罪，但首犯没能抓获。大官从京城3次写信给岑之豹，说如果放过他儿子，岑之豹就可以立即获得高官厚禄。岑之豹没有理会，这位大官就通过其他事情中伤岑之豹。岑之豹于是辞官回家，埋头著述，著有《麟经秘旨》和《草堂集》。这是后话。
如今回头再说西宁县。在岑之豹高中进士后的第二年即天启六年（1626年），知县王之宠乘着轿子来到了大湾。他此行的目的视察夏收情况。走在大湾一段人来人往的大路上，王之宠看见路旁有一座小庵，匾额上写着“一雨庵”3个字。王之宠虽然才来西宁一年，但知道此庵是蔡继善去年所建。蔡继善是浙江乌程人，辛丑（1601年）进士，天启四年（1624年）任罗定兵备道，后升湖广按察司。蔡继善在西宁大湾修建了这座一雨庵后，还在庵外修建了1座亭子，庵里面供奉观音菩萨，庵外面设点施舍茶水，让过往客人免费饮用，并在亭子休息。这还不算，他还在附近渡口设置渡船，方便过往行人。随行人员看着一雨庵匾额，问王之宠：“'一雨庵’是什么意思？” 王之宠想了想，答道：“应该是取《诗经·小雅·黍苗》'芃芃黍苗，阴雨膏之’的意思。”过了一会，王之宠又说：“也有可能是用雨水比喻庙中观音遍洒世间的甘露和仁慈。”看官如问王之宠哪个解释对，山人会说“都对”。但山人认为后来清顺治七年（1650年）任罗定兵备道的邬象鼎解释似乎更贴切。他认为，“一雨”出自《法华经》。《法华经》把观音大士的甘露比作雨水。而施舍茶水，去除烦恼，也如雨水滋润、冲刷。这是题外话，就此打住。且说王之宠在一雨庵喝了一碗茶后，十分感慨，自言自语说：“为官一任，必须给地方做点好事，这样才无愧于世，也无愧于心。”然后乘上轿子，继续去视察夏收情况。
光阴似箭，不觉又到了崇祯七年（1634），这一年夏天，一位举人赴京，由吏部官员引见过皇帝后，被任命为西宁县知县。离开京城的时候，这位举人感到十分失望，竟然流下了悲伤的泪水。在赴任路上，更是郁郁寡欢，不一日，他来到了西宁县，呈现在他眼前的西宁县，竟然是这样一幅景象：
东粤宅海圻，西山何矗矗。
瘴烟昼不开，天地为昏黩。
孤城寄其间，荒凉如村谷。
四郊烟火疏，万壑葳蓁簇。
白日驰豺狼，阴岩卧蛇腹。
岂无鸳鹭斑，投此瑶僮族。
启沃矢草茅，献替盟幽独。
胡为在遐裔，万里同窜逐。
寒云起林际，空庭风肃肃。
遥望九重天，泪坠长沙哭。①
此人不是别人，正是楚人谢天申。谢天申,号玄庵，又号元庵，湖广蕲水（今浠水）人。来到西宁不久，谢天申发现西宁县不仅自然环境恶劣，社会环境也令人不安，他在后来的《典学书院碑记》中回忆当时的情况说：我一到任，徘徊四顾，看见这里的群山林木丛生，高高挺立。我非常害怕，担心自己不能在这里坚持下来，半途而废。看到乡里寂寥冷落，我对老百姓流离失所感到悲哀。看到学宫冷清寂静，礼教、斯文沉寂，隐隐约约有一种孔子学说衰落，以仁义治天下的主张被埋没的顾虑。但谢天申深受儒家修身、齐家、治国、平天下思想的影响，很快就以积极和豁达的态度投入到工作中。他开始思考挽救这种局面的办法。他认为，西宁县的工作不能操之过急，要等待时机。他于是更加勤奋、谨慎，不敢有一点疏忽懈怠，经过一年多的工作，县里的争斗和诉讼减少甚至没有了，监狱没有了犯人，盗贼作乱的情况没有再发生。加上晴雨合时，谷物丰收，粮食堆满了老百的居住区。他十分高兴，经常与老百姓一起劳作歇息，官民关系十分和谐。
谢天申决心在西宁干出一番政绩。到西宁还不到3个月，他就把知县的办公室改为“忠爱堂”，取忠君爱民之意。谢天申工作勤奋、谨慎，但更崇尚无为而治，努力让政事精简。他常对幕僚说：“西汉时汲黯为东海太守，虽然汲黯多病，长期躺在病床上，但一年多后，东海竟然政治修明,局势安定。无为而治才是治理地方的最高境界！当然，无为而治不是知县不干事，相反知县要干更多的事，只不过知县干的工作，不会打扰、影响百姓的生活而已。”由于政事精简，当时的西宁县衙里经常看不到有差役和衙役的身影，知县的办公桌上也不会有积压的公文。
为了提振西宁县科举，鼓励读书人发奋努力，在岑之豹高中进士后9年的崇祯七年（1634年），谢天申在县城里面为进士岑之豹建造了一座进士牌坊。牌坊坐西向东，木石构筑，四柱三门，通面宽1丈2尺、高2丈。中门牌匾横刻正楷“进士”大字，右边竖刻小楷“天启乙丑科会试”，左边竖刻“祯七年知西宁县事楚蕲谢天申立”。
当县里的各方面情况都有所好转后，谢天申终于可以坐在县署里，欣赏一下门前的美丽风光，公事之余，终于可以弹弹自己随身带来的古琴……
崇祯八年（1635年）的春天，龙井山上的杜鹃花盛开怒放，谢天申带着仆人，坐着轿子，来到了龙井山上的龙井庵。才下轿子，他就直奔庵里的题诗壁，挥笔写下路上创作的《龙井庵》一诗：
龙宫岑寂隐山隈，石径萧条长古苔。
云抱深林时出没，僧持短策独徘徊。
钟声夜度闲庭月，鸟语晴喧空谷雷。
万木森森人迹断，禅关静闭不须开。（2）
住持东影和尚早已从僧房出来，站在谢天申身后看他题诗，等谢天申题完并转过身来，东影双手合掌，说：“阿弥陀佛！施主远出不易。且请方丈吃茶。”二人来到方丈，东影让小和尚提着个坛子到外面的龙井汲水，谢天申让仆人把轿子里那个包裹拿进来，对东影说：“这是上月家乡湖北一位朋友从恩施土司处得来的上好绿茶，托人带了一点给我。今日请大师品鉴。”说话间，小和尚已在方丈外生火煮茶了。去年底，谢天申曾到龙井庵，见庵前巨石列布，颇有奇趣，许诺捐资建一枕石亭，今日带来了银两，交给了东影，希望亭子早日建成。这时，小和尚煮好了茶。谢天申提议把几案移至庵前的漱流堂来品鉴。仆人和小和尚随即把几案从方丈移到漱流堂畔。东影与谢天申把盏共饮，谢天申见右边龙井，左边连理丹桂，前面是巨石，山形对称，山下沃野广阔，几盏家乡茶汤入口，诗兴大发，于是又走到题诗壁前，挥笔写下这两首诗：
龙 井
龙蛰深何处，清泉此地流。
一泓常汩汩，千古自悠悠，
竹覆寒光冷，云封静影幽。
空山被润泽，草木亦条繇。
漱流堂
空堂依绝巘，庭际汇清流。
细潋微风织，寒烟尽日浮。
气侵几席冷，色入石林幽。
对此尘心净，依稀洗耳俦。（3）
谢天申题完转过身来，看见东影站在后面，便说：“请大师指正！”东影仍然是双手合掌：“阿弥陀佛，善哉善哉。”
看看已是申时初，东影留谢天申在庵里用餐，是篱竹鲜笋做馅的木薯糍，小和尚煎得金黄金黄的，看着垂涎。还有一铁鼎稀粥，没有什么菜，只有一小碟用盐腌制的芥菜菹，出家人不吃辛辣，但谢天申是湖北人，素喜吃辣。东影吩咐小和尚从庵后山坡上的野椒树上摘几个野椒来，给谢天申直接食用。吃过晚饭，天色已晚，谢天申别过东影，下山回县署了。
转眼到了秋天，一日，谢天申与幕僚到城外考察民情，在东门外，他发现了一处风景十分优美的地方，流连一番之后，决定在这里建一所书院。建书院其实在谢天申知县的脑海中已酝酿多时。他一直认为，家家富裕，人人丰衣足食，却看不到讲究礼节的景象，听不到学生弦歌诵读的声音，这绝对不能算是最好的治理局面。没有诉讼，老百姓安分守己，但不施行道德文章教化，不进行孝悌忠信教育，也是知县很不光彩的事情。他坚信，建立了书院，带领百姓在书院里学习礼仪，诵读经典，用礼来大力表彰做了好事的老百，用礼来充分肯定老百姓讲求信用，就可以逐步培养成讲求礼让，以仁爱为典范的社会风气。君子进入书院学习，会感到学习道德文章的乐趣，小人进入书院学习，能够思考孝悌忠信。这对改变固塞鄙陋的风俗是很有帮助的。
从东门外回到县署，谢天申对幕僚说，书院的建设费用全部由他个人捐献！是年农历11月，书院修建工程动工，首先筑土为台，根据设计，这台至少筑到5尺高。然后在高台上建设房舍。经过8个月的紧张施工，崇祯九年（1636年）农历7月，书院工程圆满竣工。书院共三重，中间是堂，后面是房，前面是门。门外有一株古榕，枝叶扶疏，浓荫广阔，覆盖的地方有好几亩，清澈的溪流环绕书院蜿蜒而流，远处山峦苍翠，四面卫护着书院，令人感到有一种幽闲的逸致，环境恬静舒畅，可亲可爱。谢天申知县看见如此，自然诗兴大发，写诗记录下这一盛事：
山城无事学弦歌，小院新开别趣多。
高樾丛阴悬翠幙，回溪濑韵溜清波。
看山有意云为伴，近市无争鸟自过。
愿与吾民同鼓腹，南薰一曲四郊和。（4）
书院建成了，但叫什么名字呢？谢天申知县早已想好，他对有关人员说：“就叫'典学书院’吧！”，并亲自书写了匾额。他解释说：“'典学’出自《尚书·说命下》'念终始典于学’，孔颖达对'典学’的解释是'念终念始，常在于学。’意思就是勤学。”
典学书院落成后的第二年即崇祯十年农历11月，谢天申亲自书写，并出资刻碑，在典学书院东壁立起他的《典学书院记》碑刻，在西壁立起他的诗歌《西宁感怀》、《忠爱堂》（四首）、《龙井山》、《龙井庵》、《漱流堂》、《枕石亭》、《龙岩》、《封门道》（二首）碑刻。为西宁县的文化增添了一道亮丽的风景。
谢天申还经常到书院里给学生讲课。书院学生区国龙，晚年写有《典学书院怀谢邑候》诗怀念谢天申：
昔年孺子未相亲，今日神君入梦频。
辟邑以来无此宰，读书之上见其人。
榕阴复地回溪静，山色当门过鸟驯。
时有穷乡黄发老，看碑扶杖泪粘巾。（5）
很快，谢天申在西宁知县的两个任期已满，崇祯十三年（1640年），新的知县接任。未知接任的新知县是谁，且听下回分解。
注释
（1）这首诗的意思是：南粤广东在曲折的海岸边，西宁县绵绵群山多么巍然，瘴气蛮烟弥漫白日也不散，天地昏黯仿佛没有了白天。西宁孤城在群山之中矗立，环境荒凉像村野山谷一般。县城周围的郊区人烟稀少，千山万壑荆棘丛生举步难。即使白天豺狼出没也频繁，背阳的岩石还有毒蛇伏眠。难道不能安排我担任京职？我没当过京城的官员？如今来到瑶僮聚集的山间。誓在孤寂中竭诚开导百姓，在西宁荒远之地身手大显。我为什么来到这岭南边区？如同放逐距离京师万里远。看见寒天的云彩挂在林梢，萧萧作响风吹入空空庭院。伤心的我不得不遥望京城，像贾谊那样眼泪坠下绵绵。
（2）这首诗的意思是：龙井庵寂寞地坐落在龙井山曲，石径长满苍老的青苔冷冷清清。云彩簇拥密林不时从林梢飘出，老僧拄着短杖在庵前左行右行。庭院宁静洒满月色响起了钟声，百鸟喧叫空阔的山谷响如雷鸣。在这人迹不到幽森森的山林里，庵门静静关着更显出世的宁静。
（3）这两首诗的意思是：龙井：蛟龙深深地藏在大山的哪里？清澈的山泉从这里汩汩涌出。井里一汪清水终日叮咚作响，泉水悠然在山中流淌已千古。竹林遮蔽水井井水翻起寒光，白云簇拥水井井中云影静浮。泉水滋润了佛门圣地龙井山，漫山都是如茵绿草挺拔高树。漱流堂：人迹罕至的漱流堂建在陡峭的山岩，龙井庵前的地坪汇聚着清澈的泉流。水面细细的波纹好像是微风编织出，令人生寒的烟雾整日在上空飘悠悠。飘入堂内小几和草席觉得充满寒意，飘上山中树林白烟令景色更加清幽。面对此情此景我心中没有名利羁绊，左右两个耳朵更仿佛被洗净了尘垢。
（4）这首诗的大意是：西宁山城没啥政事我让童子学习弦歌，新开的典学书院规模不大乐趣有很多。路旁的大榕树浓荫像悬着的绿色帷幕，小溪曲曲折折湍急而流翻起清澈水波。看四面青山飘荡的白云像有意陪伴我，走近集市没有争执鸟儿自由自在飞过。希望能与我的老百姓过上富足的生活，城里城外歌颂盛世的《南风》歌此唱彼和。
（5）这首诗的大意是：从前还是小孩子对他不敢亲近，如今频频梦到这位贤明的神君。建县以来没遇过这样好的知县，书院里他给我们讲学满腹经纶。榕荫覆盖小溪弯曲环境很幽静，大门对着群山鸟儿飞过好温顺。常有荒远乡村的黄发老人来这，拄着拐杖流着眼泪看碑上诗文。
敬告读者
《西宁旧事》以章回体小说形式叙述郁南县从明朝万历五年（1577）到清朝宣统三年（1911）的一段历史。书中以今存的明万历二十年，清康熙六年、二十六年、五十七年，道光十年5本《西宁县志》和民国二十六年《旧西宁县志》所载事实为依据，坚持“七分史实，三分演义”的原则，力图为读者展现这434年波澜壮阔的郁南历史画卷。限于作者水平，不足之处在所难免，敬请读者指正。
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