郑红弟 | 廉 竹 随 笔

竹子赋含坚贞、清廉、奉献、向上等优秀品质与廉政精神契合，所以又称为“廉竹”。

古人说：竹之为物，非草非本。是的，它即不同于凡草，也不同于俗木，它是介乎于草与木之间的一种令人爱慕的独特的植物。人们爱竹，爱它那洒脱的风姿，爱它那挺拔的气势，爱它那节外无枝的操守，爱它那刚柔相济的品德。然而，人们爱竹，更爱它那“依依君子德，无处不相宜”的性格。

记得小时候，每到春天我的家乡漫山遍野，房前屋后处处都沉静在翠竹成荫、碧波起伏、青山如黛的竹的海洋里。微风袭来，竹影婆娑，美伦美奂，别有一番美丽的景象。我们这里流行一句俗语“春季雷声，夏笋多，秋多方笋，节节乌（有）”。我们家乡的竹种类繁多，在竹的自然基因遗传的三百多种的竹子中，单我们家乡就有二十多种。当清明过后，雨过天晴，我们这些山里的孩子，便背着锄头，提着小竹篮到竹林里去找笋去。去竹林的路上，都是经过村尾路旁的一条小石径。

有一天下午，我们这些小伙伴也同往常一样到竹林里去找笋。我发现这条石径的台阶有一块花岗石向左边一侧倾斜。我心里想，可能这些天来到竹林里找笋的人多，台阶的石头被人踩歪了，并不去介意。回家后，却发现自己先前随带的斗笠遗忘在竹林里，便再到竹林一趟，这时再经过这台阶，却发现这块花岗石一头抬得更高，竖得似乎更陡了一些，我心里想这石头下究竟有藏什么“宝藏”呢。我顺手用小锄头将石头轻轻地往上一掀，发现下面居然长出一条鲜黄色的毛笋，我顿时被竹笋的神奇的力量给震住了，同时让本人对诗人郑燮《竹石》中所描写 “咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风” 的精神有了更深刻的理解。

还记得一年夏天，姐姐要帮助生产队砍烧砖窑的瓦柴草，需要大量的绑芒箕草的竹枝绳。一天下午就随姐姐到竹林里去削竹枝拿来当“竹绳”。当姐姐相中一棵枝叶繁茂的竹子时，便毫不犹豫地爬得上去，把整棵的竹子都给它压弯垂到地面上来，姐姐叫我把竹子压住，她去拿柴刀来削竹枝，那时傻里傻气的我，便用身子压在竹子上，抱住竹子，没想到姐姐一放手，我“呼”的一声被竹子的弹力送到半空中。让我深深地领教到竹子这种坚韧的一面。

师范毕业后，笔者有幸也来到竹文化十分浓郁的乍洋中心校教学工作。学校对竹子的文化探索和研究已经好长一段时间了。校园内栽种了化竹、方竹、雷竹、孝顺竹、紫竹等18种，制作了18种竹子简介，开辟了“竹文化”长廊，在教学楼及楼梯间设置了“竹文化”框36个，形成了以竹为代表的竹文化景观。将竹子精神结合学校发展内涵，设计校徽、谱写校歌，内化竹精神。将“竹文化”融合到校各职能部门开展的活动中，渗透到各学科知识和内容之中。将竹子的高风亮节和教师的无私奉献相结合，形成以竹之内涵——“虚心、坚韧、有节、向上”为核心的校园特色文化。陶冶了师生的情操，又提升了育人的品质和水准。

竹不但有美的风姿，而且有美的心灵。长在哪里，便给哪里带来超凡的风韵。生在哪里，便给哪里染上脱俗的情趣。竹是绿色的，它的绿不同于其它任何的绿，它绿的那样明净，那样深邃，那样富于生命力。身躯似碧玉装成，叶片如翡翠裁就。它那绿好像随时都可能从叶尖上滴落下来。难怪诗人苏轼一生与竹为友，为好友，为知友。他常说：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉使人瘦，无竹使人俗。”

更为重要的是竹子内涵与精神，与我们的廉政文化很是相近，与廉政清风的需求很是切合。竹子这种虚怀若谷，坚忍不拔，谦虚刚直，坚强奋进，超越自我，乐于向上的品格，正是我们当今时代需要的精神。

竹是心灵的升华，做人的根基，守的是德、育、美、真、至高无上的思想，天地、宇宙、静虚、空灵的艺术境界。竹对待一切是平等的，它无贵贱之分、高下之别。它不以作为清洁工人手中的扫帚而自卑，它也不因作为画家手中的笔杆而自傲，它愿为一切喜爱它的人们而献身。竹既可做成精艺的工艺品，陈列于案头，供人欣赏，也可以做人们日常生活中必不可少的装米的竹篓与洗菜的竹筐。它不附高贵，不避贫寒，这才是真正的正人之德、君子之风。