内家拳功夫上身的具体表现
功夫上身什么样？或者说这人有没有功夫，具体什么表现？
对于内家武术，功夫分有形和无形两个层面，无形的也就是内劲，说你功夫大主要是说对内劲掌握的程度。有形的属于后天，主要是易骨易筋带来的身体功能的强大，比如力量、速度、硬度、韧度等等。有形无形也不是脱离的，它们是一体两面，分别在不同层次上的显现。
对于先天层面内劲的掌握，应该是最难的。孙公禄堂在《形意拳学》里明示：虚无一气，金丹也，形意拳之内劲！这话写得明明白白，但弄明白的估计凤毛麟角。所以后世绝大多数人都没有逃出孙公所说的“抛砖弄瓦”，也即是以为腹内运气、心中努力等等。李存义跟刘奇兰练了15年没悟出内劲。孙禄堂跟着李奎垣3年、又跟郭云深前后十余年没悟出内劲。李存义是在第16年悟了。而孙禄堂则是在宋世荣处悟透玄机。
李存义怎么教徒弟的咱们不知道，但《逝去的武林1》里李仲轩先生转述当年尚云祥点拨他的原话在：“转身瞪他，心里头也瞪！”这话高明啊，我是佩服的不得了！尚云祥这么教徒弟，估计李存义也是这么教他的，和禅宗悟道很像，不立文字直指人心，一句话拨云见日！世人只知道用眼睛，却不知道眼睛后头的本心才是真相，你把眼睛的功能去了，用自己那颗赤裸裸的本心去试试，看看有没有什么不一样！
讲到这说点题外话。佛教说六贼所系、也即是眼耳鼻舌身意，这些身体的功能，由于他们在工作，所以就把人最本质的原始功能给遮蔽了。比如婴儿刚出生不会用胳臂腿，爬来爬去的都是用腰，这个才是动物最根本的本能。等到会走路了，逐渐适应了胳臂腿的功能，就把腰忘记了。所以练武术入门最难的第一步，就是舍弃胳臂腿回到腰胯上。但是真的非常难，因为你已经习惯了，身体形成了适应。什么时候这个本能自己出来呢？就是被挤兑急了的时候。比如小孩怕打针，在医院床上滚来滚去几个大人控制不住。其实这时候只要把他的腰箍住，一个人就能制服。小孩一害怕在床上一咕噜，胳臂腿忘了，腰胯就出来了，这时候的力量就这么大！
一个小孩把腰胯用出来力量就这么大，我们成年人要是把腰胯用出来，再加上日积月累地筋骨功夫，那得有多厉害？所以过去人说功夫大的力敌百人、如入无人之境，还真不是虚话，那都是练出来的真功夫。孙公禄堂年轻时有过一次力敌百人的事迹，吾师年轻时在唐山也有过空手打百余人的记录。那时候是文革时期，最后革委会主任出来平息局面，对方给包了一场电影算是赔礼道歉。所以呢，不是武术不厉害，而是真东西已经很难见到了。
孙公不是说先天一气自虚无而来吗？虚无一气就是形意拳的内劲，其实也就是学佛修道的那个本心、道体（无极）的功能。所以无极而后是太极，太极一变就是两仪、产阴阳了。先天本体无形无相，好像西方说宇宙产生于大爆炸，而大爆炸之前什么也没有，是个虚空。东西方在这点上是有交集的。道体功能衍化天地万物有情无情，人类只是其中之一，因为衍化出肉体，就有了眼耳鼻舌身意这些器官功能，而这些功能发挥作用，就把本体的功能给遮蔽了。所以六贼不死，本心不出，这句话就是修道的核心关键。
佛教讲“不识本心修法无益”，只是有福德而没有功德，可能下辈子福报很大，但解脱就谈不上了。咱们练拳也是这样，你不懂内劲，练来练去的筋骨皮上有进步，但最核心的层次就上不去。所以回头再去体会一下尚云祥的那句话：“你回头瞪他，心里头也瞪！”用心不用眼，六贼当时消亡，本心出来了，才知道内劲上怎么回事。其实佛道两家是一回事，手段不同目的相同，而内家拳是道家的一个法门，所谓十万八千法门，种种途径都能悟道。
到了孙公禄堂这里形成了系统理论，因为孙公从程廷华那里出来云游天下，在四川遇见了隐世的修行人，传给他道法，这才把拳法和道法融会贯通，第一次使内家武术上升到系统理论的层面。孙公其实也不藏私的，内家拳的练法他都在《太极拳学》里公布了，而他的道法都在《八卦拳学》里，只是后人看不懂而已。为什么看不懂？一层功夫一层道理，你没练到那个层次看人家过来人写的东西就像神话故事，当下的人大抵都会嗤之以鼻，以为是瞎忽悠。除非你认个明白人当师傅，你虽然不懂他给你解说，而且从身上给你作出来，才明白原来古德之不我欺也！
孙公把形意拳的修炼建成体系，从无极道体本源开始，这个是空空静静不着一尘，也就是郭云深说的“不起丝毫血气”。无极道体一动就是含一气，隐隐约约，似有非有，虽然一气还没出来，所谓含一气，但意思景象已经有了，好像夏天雷雨欲来，地平线上隐隐约约传来的低沉雷鸣。接下来一气完全出来，一气就是内劲。你看，孙公安排好了，你只要跟着练，到这就应该把内劲完全体现和体验出来。一气即太极，太极即一气。那出来了吗？没有吧！为什么孙公写明白了后人练不出来？那是因为从无极那就错了。不识本心修法无益，无极本源的空空静静出不来，何谈后面的一气？所以孙氏入门要站无极桩，站什么？为什么站？搞不明白后头就全都错了！也就是孙公后面说的，始有毫厘之差，终有千里之谬。白练了！
功夫的核心肯定是内劲，但光有内劲行不行？肯定是不行。内劲是人的一种生理本能功能，好像你有一桶汽油，没有汽车就只能点火，还走不了三山五岳，所以还要给内劲找个媒介发挥作用，就是拳法了。用孙公禄堂的理论，是先后天要相交。光有先天内劲不行，还要有后天武艺的辅助，二者相辅相成才算圆满。所以形而上道艺，形而下武艺，这话就是从这来的。
后天武艺，一个是练法，对身心的改造；一个是用法，也就是技击实战方法。内家拳对身心的改造，就是易骨易筋，理论基础是易经洗髓经。孙公禄堂交代给后人的脉络，是岳飞创形意拳，化枪法为拳法，把战场的实战应用与易筋洗髓结合，创立出一整套内外结合、先后天结合的拳法体系。岳飞之后此拳隐没于民间，后被姬龙峰在终南山发现。易骨，主要是炼精化气，通过把后天精气转化为骨髓，提高骨密度和硬度。易筋，是把全身十二筋脉连接成一体，一动俱动，通过拳法的磨练使之不断强韧。这里头有个核心的理论，就是“筋生气、气生血、血生筋”。那么劈拳强肺，崩拳强肝，肺主气，肝主血，不就一清二楚了嘛！
所以，易筋主要是通过劈拳和崩拳来实现，前提是规矩法要得正确，特别是关窍和火候，都是写不到书本上的，必须要过来人时时指点。易骨主要是通过炼精化气，也就是心肾相交，这在之前的文章里已经多次阐述过。形意拳首先打明劲，并不是说刻意去打，明劲阶段是自己来的，总体上逆反回真，元阳回升，精气神不断地补充回来，给你的感觉是身上有了一种浩然正气，身心里有一股劲头不断涌上来，好像十几岁的孩子坐不住呆不住，一定要出去野，把精力发泄了才舒服，这个才是明劲阶段。那么伴随着明劲来的首先是易骨，一个阶段以后把明刚收敛了，暗劲就来了。
依照正确的练法，其实是练一天有一天的进步，练一天有一天的收获，不存在练了十几年二十年还没消息的，那是练错了。站桩是为了返先天悟彻内劲，劈崩就是易骨易筋的开始。身体就开始健壮起来了，而且时间上非常快，一般半个月左右就能体会到明显的变化，三个月身体就脱胎换骨，半年左右感觉就像换了一个人。这个时候可以用跑步来验证，如果平时跑个一千米也比较费劲的，如今五六公里就很寻常了，因为肺强了，气壮了，身体机能就都旺盛起来了。
随着功夫的深入，体能体质是越来越好，精神头越来越足，人也越来越年轻。体现在身体上是骨沉肉厚，因为易骨，所以骨密度越来越大，肌肉越来越发达，但这些都是自己长出来的，而不是依靠负重练出来的。力量、速度、耐力、灵敏性越来越好，而且身体的感受是越来越轻巧，这是身心入虚的初步表现。虽然是骨沉肉厚，但身法愈发轻灵如雨燕一般。四五十岁的身体敏捷程度比小伙子还要好，反应速度也远远超出常人。这些基本都是明劲阶段身心上的变化。逐渐进入暗劲阶段，周身的筋脉就像一张网子在周身上下蔓延生长起来，明劲阶段打拳是有断续的，一拳就是一拳，到了暗劲阶段劲力就有了回环，好像弹簧放出去还有回去的劲。李奎垣用书法叙述明劲和暗劲，说明劲暗劲就像笔锋提顿，有顿有提的是暗劲。这话说得太好了，就是这么回事。
形意拳里有句话叫练拳改变气质，就是说三层功夫带来身心的改变，也必然带来心性的改变。因为人的性情其实就是五脏六腑气血综合酝酿作用的产物，当气血冲和五行平顺以后，自然会把人的性格改了。在明劲阶段，人的性情偏于明刚，朝气蓬勃，胆子大喜欢和人比武；到了暗劲阶段就逐渐内敛，人变得越来越平和随顺，是是非非一笑了之。明刚阶段的人脸上洋溢着青春的气息，鹤立鸡群走到哪都招人看；到了暗劲阶段这些外在的逐渐消平，人变得越来越普通，扔在人堆里没人注意，所谓大隐隐于市了。
（文：鹿飞雪）