《淮南子》卷15兵略训诗解4得道国存失民而亡

题文诗：

君为无道,民之思兵,若旱望雨,渴而求饮.

夫有谁与,交兵接刃.故义兵至,不战而止.

晚世之兵,君虽无道,皆设渠堑,傅堞而守,

攻者非以,禁暴除害,欲以侵地,广其壤也.

是故至于,伏尸流血,相支以日,霸王之功,

不世出者,自为之故.为地战者,不能成其,

王道天下,王道公道;为身战者,不立其功.

举事为人,众人助之;举事自为,众人去之.

众之所助,虽弱必强;众之所去,虽大必亡.

失道兵弱,得道而强;失道将拙,得道而工;

得道国存,失道而亡;得道多助,失道寡助,

所谓道者,体圆法方,背阴抱阳,左柔右刚,

履幽戴明.变化无常,得一之原,以应无方,

是谓神明.至一至义,至义情真,真情自神,

神清气正,真情不变,兵法常变,变以适情.

【原文】

故君为无道，民之思兵也，若旱而望雨，渴而求饮。夫有谁与交兵接刃乎！故义兵之至也，至于不战而止。

　　晚世之兵，君虽无道，莫不设渠堑，傅堞而守，攻者非以禁暴除害也，欲以侵地广壤也。是故至于伏尸流血，相支以日，而霸王之功不世出者，自为之故也。夫为地战者，不能成其王；为身战者，不能立其功。举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡。兵失道而弱，得道而强；将失道而拙，得道而工；国得道而存，失道而亡。所谓道者，体圆而法方，背阴而抱阳，左柔而右刚，履幽而戴明。变化无常，得一之原，以应无方，是谓神明。
【译文】

所以若一国君主无道暴虐，该国的民众就思念义军的到来，这就像旱天盼及时雨、口渴想饮水一样，又有谁拿着刀枪来抵抗呢！所以义军所到之处，往往不交战就可以达到制止动乱、取得胜利的目的。

后世用兵打仗，某国国君尽管无道，但民众还是开挖壕沟，依靠城墙来防守，为什么这样呢？这是因为来进攻的部队不是为了铲除无道废除暴君的，而是借除暴安良的名义来侵占该国的土地以扩大自己的领土。因此仗打得尸横血流、旷日持久，但是能称王称霸平天下的事业还是不能在世上出现，这是因为战争只是为了少数人利益的缘故。为了扩张领地而发起的战争是不能实现称王平天下的目标的；同样，为了自己的私利而发起的战争是不能建立丰功伟绩的。发起战争是为人民的，人民就会帮助他；兴起战争是为自己的，人民就会抛弃他。得到民众的支持，尽管弱小也必定会强大；被民众唾弃，即使强大也必定会灭亡。
    军队失去了道就会衰弱，军队得到了道就会强大；部队将领失去了道就会变得笨拙，得到了道就会变得灵巧；国家得到了道就能长存，国家失去了道就会衰败。所谓“道”，就是体现“圆”又取法“方”，背靠“阴”而怀抱“阳”，左手执“柔”而右手持“刚”，脚踩“幽”而头顶“明”。事物变化没有常规，掌握纯一的本原——“道”，就能应对无穷，这就叫做“神明”。