诗兄说：发现银川之探寻寄骨寺，了解你所不知道的银川故事

序言：前两天写老银川红花渠和高台寺的时候，有几位看官都跟威记提到一个名字：“寄骨寺”。本来想放到后面写的，既然那么多看官想知道这“寄骨寺”的前世今生，那么，今天，就聊聊这个“寄骨寺”吧！

银川永通桥，如今银川人都叫南门桥。是以前从银川出南门到永宁的必经之路，它横跨红花渠，明朝的时候，这桥可是很壮观雄伟的，不像现在，基本都没人会注意到它，更不会想去看看它的样子了

寄骨寺的故事就从这里开始讲起。

壹

在很多老银川人的叙述里，都记得南门桥（永通桥）外，红花渠边，有一座寺，叫“寄骨寺”，一直到解放后的六十年代左右都还存在，而且他们的印象还挺深刻，因为里面摆放的是棺材。

棺材和死人是联系在一起的，寺里有的棺材还裸露着，看着都有些渗人，尤其是小孩子，看到了肯定觉得恐怖，所以印象不深刻才怪。

明朝的时候，寄骨寺就从这条巷子里。其实，这座寺最初并不是叫“寄骨寺”。而是叫“给孤堂”。志书载：“给孤堂，在南薰门外，每岁清明设祭无祀之鬼”。这是官家专门在永通桥外设立的一个灵堂。为什么在明代时候，官家会在此立灵堂，而且银川百姓会有组织地“每岁清明祭无祀之鬼”呢？

贰

这个就要从明朝时候银川的地理位置说起了。

不过说起来真是一匹布那么长。在这里，不是威记这篇要说的重点，简单一点说，在明朝时候，明王朝为了防御强大的蒙古鞑靼、瓦剌的侵扰，于是在东起鸭绿江、西至嘉峪关的万里边防线上，设立“九边重镇”，分别命名大将，统兵守御。而银川也在这条线上，属于“九边重镇”之一。

贺兰山就是界山，如今还有明长城遗址，它们逶迤连绵在贺兰山，给人们诉说着那段鲜为人知的金戈铁马故事！

更直白地说，在明朝时候，银川就是边境，就是前线！所以，明朝时候的宁夏镇（银川）就是个大兵营，此言不虚。正如明代流寓文人潘元凯有诗云：

《贺兰九歌》-潘元凯

塞下由来非乐土，况复城中多斥卤。

四卫居人两万户，衣铁操戈御骄虏。

既然是边境，又是前线，那肯定就要有守卫的兵将，因为那时候的鞑靼经常来侵扰，所以会经常打仗，明清时期，宁夏的兵将都很能打，个个不怕死，将军每次更是在先，很少有说将军贪生怕死的，都身先士卒，冲锋在前。（以后文章会提，这里按下不表）

和鞑靼打仗，那肯定会有伤亡。戍边的兵将来源除了宁夏本地，更多的是来自邻近地区和中原各地。

所以，他们战死后，先是统一找个地方安放灵柩（棺材），然后等到合适的时候送回老家。如果遇到清明还没有送走的遗骸，当地官家和百姓就会前来祭祀，仪式非常隆重。因为，他们是为守卫宁夏镇（银川）而死的啊！暂时不能入土为安，那么祭拜一下也是应该的。

那是对戍边将士们的尊重和敬意。同时，也是给活着的将士们看的，免得他们寒心。毕竟谁都不想死后横尸荒野，任凭鹰啄虫噬。慢慢地，这种祭祀就就成了银川清明节的一个传统。

由于戍边将士大多都来自于宁夏的南方，所以官家就选择了在南薰门外的通济桥（如今俗称南门桥）东面建造了“给孤堂”。同时，在不远处还建造了“遗爱祠”，用以“祀抚夏之有德政者”。

可以说，那个时候起，银川南门桥外红花渠旁的“给孤堂”，就是一个当地百姓的公共祭祀场所，除了清明节，平时虽然人不多，但是初一十五还是有人的。

据说“给孤堂”三个大字匾额挂在正堂，还是首任宁夏总兵何福书写的呢。

这就是“给孤堂”的来历！

叁

到了清朝时期，宁夏不再是边地，这里人们也安居乐业，志书载：“宁夏前称小南京，所谓塞上江南也，民饶富，石坊极多，民屋栉比无隙地，百货俱集，贸易最盛。”贸易多了，外地来经商的，旅行的人也自然也多。有的客死银川，于是，灵柩（棺材）也暂时寄放“给孤堂”

这个时候，叫灵堂就不合适了，于是把“给孤堂”重新改头换面，变成了寺庙的模样，名字当然也换了，叫“济孤寺”（济孤寺读起来是不是和寄骨寺很像？别急，还没到呢，中间还有一段故事），这里也开始变成了当地寄放暂时不能入土为安的人的灵柩之地。

另外，由于迷信，人们又建造了“洞宾祠”，“吕祖台”，因为在八仙中的吕洞宾法力无边，期待他能镇住这些漂游的鬼魂。

“洞宾祠”就在这个路口的左边。在银川民间，八仙是具有甚高流传的神仙人物。

肆

志书载：乾隆三年十二月二十四日（公元1739年2月2日）地大震，数百年来震灾莫甚于此······宁地苦寒，冬夜家设火盆，屋倒火燃，城中如昼，地多裂涌出黑水，高丈余。

是夜动不止，城堞，官廨，屋宇无不尽倒。震后继以水火，民死伤十之八九，积尸遍野，暴风作，数十里尽成冰海。

乾隆三年，银川发生大地震，一时间地动山摇，城崩屋塌，民众死伤无数，银川城也成了一片废墟。幸存的人们把数不清的尸体暂时堆放在“济孤寺”，等待亲属认领掩埋。

更多的尸骨无人认领，因为很多都一家死光了啊！长时间的尸积成山，虽然最后都掩埋了，但是，那积尸如山的场面久久地留存在幸存者脑海了，于是，“济孤寺”也变成了“积骨寺”。

伍

再后来，“积骨寺”依旧是当地人们暂时安放棺材的地方，只是后来的迁徙来的外地人多了，由于谐音，还有口音上的差异，加上暂时寄放棺材的缘故，“积骨寺”也变成了“寄骨寺”。虽然读音一样，但是，写起来却不再觉得阴森恐怖，人们更加乐于称为“寄骨寺”了。

到上世纪的六十年代，“寄骨寺”也消失了，因为不用再暂时寄放棺材了啊！老银川们也只是记得“里面有的棺材都是裸露的，挺渗人，门口有两棵高大的银杏树，人称“鬼拍树”，一起风，树叶啪啪作响，就像拍手一样！”

“给孤堂”-“济孤寺”-“积骨寺”-“寄骨寺”

这才是“寄骨寺”前世今生的完整脉络。

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