自我康疗160:解读《黄帝内经·灵枢·岁露论》
自我康疗160:解读《黄帝内经·灵枢·岁露论》
地支循环配天干,清浊升降岁运变。天干地支有阴阳,五运六气风水转。上下六合天地人,盛衰盈亏同三参。九宫八卦察正风,四时八节看流年。
虚邪贼风违时令,趋利避害防在先。卫气巡察昼夜行,阴经阳经转循环。肌肤腠理有开合,邪气乘虚生内患。夏日伤暑秋病疟,皆因此前未防范。
月满海水西潮盛,肌肤紧密毛发坚。纵有虚邪贼风袭,滋生微恙伤害浅。月亏海水东潮去,肌肤松缓毛发残。适逢虚邪贼风来,暴病暴亡须臾间。
人得三实不怕邪,遭遇三虚命多舛。三虚三实观时运,逢凶化吉可预瞻。时令正常风和顺,岁气旺盛为实年。月满生辉走夜路,人得三实化凶险。
气候异常失时令,岁气衰弱逢虚年。月亏无光行夜路,人遇三虚遭劫难。天时地理合人事,全科治学防隐患。不知三虚论医道,口若悬河门外汉。
审时度势察八风,不治已乱治未乱。冬至当日观气象,预测岁运知流年。风从南方来有邪气,大病流行生祸患。虚邪贼风半夜来,人睡室内无惊险。
只怕邪风白天来,人在室外遭摧残。寒邪入骨留体内,立春时节生病变。立春当日遇岁露,西风新寒交旧寒。冬至当日多贼风,流年不利防灾乱。
北斗七星指方位,北极游宫时令变。流年岁运看正月,子日风雨知倪端。西北风起无雨雪,邪气肆虐多灾难。早晨风从北方来,春季十病死有三。
中午风从北方来,夏季多病多死难。傍晚风从北方来,秋季多灾多死难。终日北风不停歇,大病流行死过半。当日风从南方来,谨防旱乡大灾难。
当日风从西方来,累累白骨不堪言。当日风从东方来,摧毁房屋起尘烟。飞沙走石昼如夜,谨防家国大劫难。当日风从东南方来,春季发病生祸患。当日和温无风雪,粮食丰收五谷贱。当日天寒有风雪,多病多灾度荒年。
二月丑日无风雪,谨防心腹多疾患。三月戌日天不暖,大病流行有热寒。四月巳日不觉暑,疾病流行生热瘅。十月申日天不寒,疾病突发多死难。
虚邪贼风违时令,预测岁运防灾年。观察气象风可名,毁坏房屋起尘烟。摧枯拉朽折树木,飞沙走石蔽青天。寒意阵阵入肌肤,伤害人体生病患。
不治已病治未病,阴阳五行察时变。天人相合通大道,正气内存邪不干。分科治学天人离,利欲熏心钻钱眼。丛林法则割韭菜,兽道轮回因果还。
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所谓“道法自然”,就是人类必须取法自然天道,而不能以人法僭越天道。否则,不知常妄作凶,以人为法术违逆天道的人道,就必然会遭到自然法则的惩罚。因此,上知天文下知地理中知人事,就是天格地格立人格的自我修炼。天人分离分科治学讲科学,就不可能形成健全的人格。有人格缺陷的术业专攻者,就必然是道法丛林法则的砖家叫兽牛鬼蛇神两面人。不怕没文化,就怕不知道,更怕只讲科学不讲道理。
道为术之本,术为道之用,法术万变道不变。闻道有先后,术业有专攻。文以载道,术以载道,艺以载道。盗亦有道非常道,正邪善恶道不同。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人类命运共同体的兴衰沉浮,就始终存在着正邪相冲此消彼长的文化战争。
正本清源,返朴归真。传道受业解惑问大道,炎黄子孙还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。
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下面,我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·岁露论》。
《黄帝内经·灵枢·岁露论》原文
黄帝问于岐伯曰:《经》言:“夏日伤暑,秋病疟”。疟之发以时,其故何也?
岐伯对曰:邪客于风府,病循膂而下,卫气一日一夜,常大会于风府,其明日,日下一节,故其日作晏,此其先客于脊背也。故每至于风府则腠理开,腠理开则邪气入,邪气入则病作,此所以日作尚晏也。卫气之行风府,日下一节,二十一日下至尾底,二十二日入脊内,注于伏冲之脉,其行九日,出于缺盆之中,其气上行,故其病稍益至。其内搏于五脏,横连募原,其道远,其气深,其行迟,不能日作,故次日乃蓄积而作焉。
黄帝曰:卫气每至于风府,腠理乃发,发则邪入焉。其卫气日下一节,则不当风府,奈何?
岐伯曰:风府无常,卫气之所应,必开其腠理,气之所舍节,则其府也。
黄帝曰:善。夫风之与疟也,相与同类,而风常在,而疟特以时休,何也?
岐伯曰:风气留其处,疟气随经络,沉以内搏,故卫气应乃作也。
帝曰:善。
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黄帝问于少师曰:余闻四时八风之中人也,故有寒暑,寒则皮肤急而腠理闭;暑则皮肤缓而腠理开。贼风邪气因得以入乎?将必须八正虚邪,乃能伤人乎?
少师答曰:不然。贼风邪气之中人也,不得以时,然必因其开也,其入深,其内极病,其病人也卒暴。因其闭也,其入浅以留,其病也,徐以迟。
黄帝曰:有寒温和适,腠理不开,然有卒病者,其故何也?
少师答曰:帝弗知邪入乎?虽平居,其腠理开闭缓急,其故常有时也。
黄帝曰:可得闻乎?
少师曰:人与天地相参也,与日月相应也。故月满则海水西盛,人血气积,肌肉充,皮肤致,毛发坚,腠理郗,烟垢着,当是之时,虽遇贼风,其入浅不深。至其月郭空,则海水东盛,人气血虚,其卫气去,形独居,肌肉减,皮肤纵,腠理开,毛发残,膲理薄,烟垢落,当是之时,遇贼风则其入深,其病人也卒暴。
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黄帝曰:其有卒然暴死暴病者,何也?
少师答曰:(得)三虚者,其死暴疾也;得三实者,邪不能伤人也。
黄帝曰:愿闻三虚。
少师曰:乘年之衰,逢月之空,失时之和,因为贼风所伤,是谓三虚。故论不知三虚,工反为粗。
帝曰:愿闻三实。
少师曰:逢年之盛,遇月之满,得时之和,虽有贼风邪气,不能危之也。
黄帝曰:善乎哉论!明乎哉道!请藏之金匮,命曰三实(此句应接在上段少师论三实之后)。然,此一夫之论也。
黄帝曰:愿闻岁之所以皆同病者,何因而然?
少师曰:此八正之候也。
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黄帝曰:候之奈何?
少师曰:候此者,常以冬至之日,太一立于叶蛰之宫,其至也,天必应之以风雨者矣。风雨从南方来者,为虚风,贼伤人者也。其以夜半至也,万民皆卧而弗犯也,故其岁民少病。其以昼至者,万民懈惰而皆中于虚风,故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外,至其立春,阳气大发,腠理开,因立春之日,风从西方来,万民又皆中于虚风,此两邪相搏(别本作抟),经气结代者矣。故诸逢其风而遇其雨者,命曰遇岁露焉。因岁之和,而少贼风者,民少病而少死。岁多贼风邪气,寒温不和,则民多病而死矣。
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黄帝曰:虚邪之风,其所伤贵贱何如,候之奈何?
少师答曰:正月朔日,太一居天留之宫,其日西北风,不雨,人多死矣。正月朔日,平旦北风,春,民多死。正月朔日,平旦北风行,民病多者,十有三也。正月朔日,日中北风,夏,民多死。正月朔日,夕时北风,秋,民多死。终日北风,大病死者十有六。正月朔日,风从南方来,命曰旱乡;从西方来,命曰白骨,将国有殃,人多死亡。正月朔日,风从东方来,发屋,扬沙石,国有大灾也。
正月朔日,风从东南方行,春有死亡。正月朔日,天和温不风,粜贱,民不病;天寒而风,粜贵,民多病。此所谓候岁之风,残伤人者也。二月丑不风,民多心腹病;三月戌不温,民多寒热;四月巳不暑,民多瘅病;十月申不寒,民多暴死。诸所谓风者,皆发屋,折树木,扬沙石,起毫毛,发腠理者也。
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白话文翻译
黄帝向岐伯请教说:《医经》有言:“夏季伤在暑邪,秋季病在疟疾。”疟疾发作会有一定的时间规律,这是为什么呢?
其内搏于五脏,横连募原,其道远,其气深,其行迟,不能日作,故次日乃蓄积而作焉。
岐伯回答说:暑邪从督脉侵入人体后滞留在风府穴,接着从颈项沿脊椎两侧下行。卫气一日一夜在人体循环五十周次,通常在风府穴会合。这时,就会与稽留在风府穴的邪气相遇。再从次日起,每日沿脊骨下移一个骨节。因此,先期滞留在脊背的暑邪,发病日期也就随后推迟了。每当卫气运行到风府穴时,肌肉腠理就会张开,邪气便乘虚深入,随后就会有病变发作,这就是疟疾发作日期推迟的原因。
卫气运行通过风府穴后,每天沿脊椎下行一节,到第二十一日下行至尾骶骨。到第二十二日又沿脊内上行注入伏冲脉,继续上行九日,就会出于左右两缺盆穴之间。卫气逐日上行升高,邪气发病时间就逐日提前。邪气内侵至五脏,在横连募原处与卫气相搏。因为距离体表较远入里较深,卫气运行迟缓,所以就不能在当日发病。直到次日卫气蓄积起来后,疟疾才会发作。
黄帝说:每当卫气运行到风府穴时,肌肉腠理就会张开,邪气便乘虚而入。卫气逐日下移一节,这时就不在风府穴,疟疾为何还会发作呢?
岐伯回答说:邪气侵害人体,并没有固定不变的发病部位。卫气每日下行一节,相应部位腠理必然会开张。邪气滞留的部位,就是卫气相搏导致疟疾发作之处。
黄帝说:明白了!风邪引起的疾病与疟疾相类似,而风邪引起的疾病会随时发作,疟疾却会滞后发病,这是为什么呢?
岐伯回答说:风邪滞留在肌肤时,卫生就会与之相搏,从而引起发病。疟疾病邪随经络深入体内,直到卫气运行至此与之相搏,才会引起发病。
黄帝说:明白了!
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黄帝又向少师请教:我听说四时八风会伤害人体,所以就有寒暑气候的差异。天气寒冷时,人的皮肤紧束,肌肉腠理闭合。在暑热季节,人的皮肤松缓,肌肉腠理开张。那么,贼风邪气是乘肌肤腠理开张时侵入,还是必须遇到天气异常时才会伤人呢?
少师回答说:不是这样。贼风邪气侵害人体,并不按四时八风的季节规律,必须是在肌肤腠理开张时才能乘虚而入。如果患者体内精气虚弱,邪气就容易侵入。邪气侵入越深,患者发病也就越急促。如果人的体内正气旺盛,在肌肤腠理闭合时,即使遭遇虚邪贼风侵害,病邪也只能逗留在浅表部位。其病情就会较轻,发病也比较迟缓。
黄帝说:有时气候寒温平和适宜,人体的肌肤腠理也没有开张,却会突然发病。这是为什么呢?
少师回答说:你难道不知邪气为何会侵入吗?即使在平时,人的肌肤腠理也是时张时闭时松时紧,这原本就是正常现象。
黄帝追问:先生可以给我详细讲解一下吗?
少师解释说:人体与天地参合,与日月相应。因此,月亮满圆的时候,海水西涌潮盛。这时,人体气血积聚,肌肉充实,皮肤致密,毛发坚韧,腠理闭合。烟尘污垢,就会附着在体表形成一层保护膜。即使遇到贼风邪气侵害,也只是在浅表部位而不会侵入太深。到了月亮亏缺的时候,海水东涌潮盛。人体气血虚弱,卫气衰退,外形尚在,肌肉消减,皮肤松弛,腠理开张,毛发枯残,肉理疏薄,附着在体表的烟尘污垢保护膜脱落。当此之时,如果贼风邪气侵袭人体,邪气就会深入体内,患者发病也会很急促。
黄帝问:有人会突然死亡,或是突然发病。这是为什么呢?
少师回答说:恰逢三虚的患者,就会突然死亡或是突然发病。适遇三实的人,就不会受到邪气的伤害。
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黄帝说:请先生给我讲讲什么是三虚。
少师解释说:时逢岁气不足的衰年,又逢月亮亏缺无光的夜晚,再逢气候异常的时令,人体恰巧遭到贼风邪气侵害,这就称为三虚。因此,谈论医道却不知三虚的医疗工作者,实际上都是道行粗浅的庸医。
黄帝说:请先生再给我讲讲什么是三实。
少师解释说:时逢岁气有余的旺年,又逢月亮满圆生辉的夜晚,再逢气候和顺的时令,虽有贼风邪气也不会危害人体,这就称为三实。
黄帝说:这番论述太完美了!道理讲得太明白了!请让我把这些讲义珍藏在金匮密室,就命名为《三实》吧。当然,这只是针对个别患者发病的论述。
黄帝接着说:请先生再给我讲讲,人们在同一年都会发病,这是什么原因所致呢?
少师解释说:这是四时八节气候异常所致。
黄帝问:怎样判断四时八节气候异常呢?
少师回答说:观测一年气候是否正常,通常是在冬至当日,北极星恰好移居正北方的叶蛰宫。这时,一定有风雨天气相应。如果风雨从南方来,就是伤害人体的虚邪贼风。如果虚邪贼风半夜到来,人们都在卧室安眠,就不会受到侵害,这也预示着当年很少有人生病。如果虚邪贼风假白天到来,人们在室外活动疏于防范,就会遭到侵害,这也预示着当年会疾病多发。
如果虚邪贼风入骨而不外散,到了立春时节,人体阳气迅速上升、腠理开张,立春当日风从西方来,人们又会被这种虚邪贼风伤害。前后两种虚邪贼风相搏,就会使人体经气凝结不通。因此,人们遭逢各种违反时令的虚邪贼风和雨露,都称为遇岁露。如果当年气候和顺,或很少有虚邪贼风出现,人们生病就少死亡也少。反之,当年虚邪贼风多,气候寒温失调,人们生病就多死亡也多。
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黄帝问:怎样预测虚邪贼风造成的伤害轻重呢?
少师回答说:每年正月初一,月建在地支寅,北极星移居东北方的天留宫。当日,如果风从西北来,而且没有雨雪,就预示着会有很多人病死。当日,早晨平旦寅时风从北方来,到了春季就会有很多人病死,而且患病人数比例会多达十分之三。当日,中午有风从北方来,到了夏季就会有很多人病死。当日,傍晚时分有风从北方来,到了秋季就会有很多人病死。当日,如果北风吹了一天整天,大病流行造成的死亡人数比例会多达十分之六。
正月初一当日,风从南方来,就预示着国家会有旱乡之灾。风从西方来,就预示着国家有白骨之殃,百姓会死亡很多。当日,风从东方来,摧毁房屋,飞沙走石,就预示着国家会有大灾难。当日,风从东南方来,到了春季就会有很多人病死。
正月初一子日,如果天气温和而且无风,就预示着当年粮食丰收价格低廉,人们也不会生病。如果天气寒冷而且有风,则预示着当年粮食歉收价格昂贵,人们也会多灾多病。
这就是在正月初一观测气候风向,便可以预知当年虚邪贼风造成的灾害程度。
到了二月初二丑日,已近春分多风时令却无风,就预示着很多人会患心腹疾病。到了三月十一戌日,春季将尽已近夏季时令,天气仍不温暖,就预示着很多人会患寒热疾病。到了四月六巳日,夏季已至而天气仍然不炎热,就预示着很多人会患瘅热病。到了十月九日,冬季已至而天气仍然不寒冷,就预示着很多人会突然发病或猝然死亡。
以上所说的虚邪贼风,都是能摧毁房屋、折断树木、飞沙走石的大风。这种虚邪贼风侵害人体,就会使人毛发竖立、腠理开张而生病。
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解读启示
众所周知,早在“盘古氏开辟鸿蒙”以前,地球村就曾经有过长达亿万年的恐龙时代。山中无恐龙老虎称霸王,山中无老虎猴子称霸王。动物世界的生命演化,都是丛林法则的自由竞争优胜劣汰。人类与兽类都是天地造化的生物,也都有类似的生理结构和自私自利的原始本能。人性与兽性的区别,则在于人类具有道法自然的灵性。因此,自从“盘古氏开辟鸿蒙”,人类就逐渐懂得了自己与天地的关系,也就进化出了遵从天道自然法则的人类社会文明。
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所谓“道可道非常道”,人性与兽性的道不同,就是人类懂得遵从自然法则天道,而兽类只是本能地遵循丛林法则兽道。人性启蒙的过程,就是超越兽性本能的精神成长过程。如果始终把人性混同于兽性,就必然会陷入自私自利的丛林法则兽道轮回。
大道之行天下为公,这就是人类在原始共产主义大同社会的普遍意识自觉。在这个公有制计划经济初级阶段,人们不仅懂得了人类社会是一个命运共同体,而且懂得了人与天地也是一个自然生态命运共同体。一旦有了这种公共集体意识,就唤醒了自身内心深处天赋的责任感和使命感。这时,每个人就都能够自觉克制自身的野性私欲。谁如果斤斤计较个人得失或是损公肥私,就会有强烈的羞耻感和负罪感。
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不治已病治未病,不治已乱治未乱,从“有巢氏教民建房筑屋”和“燧人氏教民钻木取火”,再到“华胥氏教民结绳织衣”和“伏羲氏教民推演易八卦”,再到“神农氏尝百草教民稼穑”和“轩辕氏修德振兵治五气”,华夏先民世世代代道法自然以正治国,就形成了“天人合一全科治学”的大道文化知识体系,也给后人留下了“阴阳五行说”大道医术文化遗产。
只是从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始,奴隶制小康社会“天子分封建藩”的等级礼法教化,才形成了道法丛林法则的“天人分离分科治学”非常道知识体系。再经群雄争霸“百家争鸣”和“罢黜百家独尊儒术”,就形成了私有制社会“劳心者治人”的自私自利封闭僵化思维。科举科考知识精英的“传道受业解惑”,便形成了“礼崩乐坏”的天下兴亡历史周期律。
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回望来路,地球村的人类社会文明演化史,已经有三百多万年的时间。在此过程中,华夏先民们一直引领着大同社会的大道文明。自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始,道法丛林法则的私有制社会文明历史,只有短暂的五千年时间。如果认为五千年私有制社会就是“存在即合理”,恰恰便是在证明自己对人类文明大历史的无知,更是在显示自己道法丛林法则的执迷不悟。孔子当年“删诗书”的“克己复礼”,就是维护奴隶制小康社会等级礼法制度的丧心病狂。此所谓“四体不勤五谷不分”的“丧家之犬”,却被“独尊儒术”的科举科考知识精英奉为“至圣先师”,这就是中国文化转基因的历史悲哀!
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中国社会“礼崩乐坏”的天下兴亡历史周期律,从“汉承秦制”和“五胡乱华”,转眼间就循环到了明清之际。这时,西方世界尚处在中世纪“太阳围绕地球转”的蒙昧状态。经过“东学西渐”和“四大发明”改版升级,就引爆了“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进,也就有了古罗马帝国“君权专制”的军事殖民扩张和中世纪基督教“神权专制”的“十字军东征”宗教战争历史造假,更有了古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义神话传说的理论创新。直到“鸦片贸易战争”的文化殖民侵略战争,就形成了西方科学主义市场神教的“西学东渐”。
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“天人分离分科治学”的西方科学主义市场神教知识体系,同样是私有制社会丛林法则的法术万变道不变。从英国“羊吃人”圈地运动的“工业革命”开始,这种违逆天道的“货币法术”,就彰显出了“钱吃人”的野蛮兽性。因此,就酿成了社会老龄化和人口负增长的末日危机,也酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。在“美元霸权”的“世界自由贸易”全球化割韭菜体系下,就连纸牌屋游戏的“新冠政治病毒”传播者特朗普,自身都遭到了新冠瘟疫病毒的报应。
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如前所述,人类命运共同体的兴衰沉浮,就始终存在着正邪相冲此消彼长的文化战争。特别是从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”以来,五千年的私有制社会历史,就是丛林法则歪风邪气肆虐的大道文明衰落史。“独尊儒术”的“劳心者治人”非常道知识体系,是传播丛林法则精神病毒的邪道文化流水线。“金钱崇拜”的西方科学主义市场神教知识体系,同样是传播丛林法则精神病毒的邪道文化流水线。“五千年世界未有之大变局”,就是终结丛林法则精神病毒传播体系的猛醒之时。
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上古大同社会的大道文明薪火传承,使中华民族成为世界上人口最多的命运共同体。只有人口最多的中华民族命运共同体,才能肩负起构建人类卫生健康命运共同体的神圣使命。只有首先实现“天人合一全科治学”的大道文化复兴,才能使中华民族命运共同体重新恢复生机活力。抑强扶弱,道法自然法则“损有余而补不足”的天之道。扶正祛邪,自我调养治身治学治五气,兼济天下传播大道文化精神正气,这就是炎黄子孙自我拯救的文化自觉。
为此,我们接下来的同步静心养神疗程,就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·大惑论》。