矫诏救民——憨山大师传【连载（26）】
【明代石嵉《流民图》】
第九章：隐居崂山
八、李太后报恩
万历十二年，憨山三十九岁。七月，北京龙华寺住持，憨山的老朋友瑞庵和尚来到了崂山。
原来，皇宫里的慈圣皇太后李娘娘，自从抱上皇长孙常洛以后，心里非常感激五台山举办法会的三位高僧，决心重重地报答。
大方和尚在五台山塔院寺，很容易就找到了。妙峰隐居的芦芽山，离五台山其实也不远，一打听，也找着了。太后把两位高僧请到北京，盛情款待，重重地赏赐。对妙峰的赏赐是，在芦芽山捐造一座华严寺，供妙峰居住。
太后知道，举办法会是由德清澄印和尚首先倡议，并顶住压力坚持举办的。论功劳，德清澄印为第一。但派人找了许多名山大寺，也不知道德清澄印和尚藏到哪里去了。很明显，德清澄印和尚这是施恩不望报，不愿意接受报答。
人的心理就是这样，越找不着，便越想找，越想一见。太后打听到，龙华寺住持瑞庵和尚与德清澄印关系密切，一定知道德清的隐居之处，就下命令，让瑞庵亲自出马，把德清找出来。
瑞庵当然知道德清已经改号憨山，隐居在崂山。这个主意，说不定还是他给出的呢！于是，瑞庵来到崂山，面见憨山，宣读懿旨，说明了太后要报恩的意思。
憨山婉言拒绝了太后的盛情，答复说：“如果太后能允许我终老于山海之间，我就已经受到太后很多恩赐了，哪里还敢奢望其他的荣誉。”
说句实话，憨山的这个答复，既显得难能可贵，又显得有点虚伪。在一般人看来，太后的恩典是非常难得的，机会稍纵即逝，如果拒绝，以后可能就真的终老山海，无所作为了。憨山能不为所动，所以显得难能可贵。但是，从憨山心里来说，他一直就想重修南京大报恩寺，一直在等待大笔的捐助，现在，太后主动来找他，正是个大好的机会。他心里实际上是愿意与太后交往的。只是报恩寺所需款项太大，即使是太后，也不可能一下子拿出。所以，他耍了一个“欲擒故纵”的手腕，故意做出清高的姿态，使太后更加敬重他。这样，就显得有点虚伪了。
瑞庵回京复命以后，太后果然更加敬重憨山。她捐资在北京的西山修建了一座寺院，派太监张本来崂山，请憨山到那里当住持。
憨山再次谢绝了太后，没有去。
九、矫诏救济灾民
强者之间，常常会形成有趣的较量。
憨山两次拒绝太后的好意，一方面固然是欲擒故纵，增加太后的信心，另一方面也有较量的意思，不为荣华富贵所动。
而李太后，两次报恩不成，心里固然更加敬重憨山，但也有一种不服气的感觉，总要想办法让憨山就范，接受她的恩赐。
张本回京向太后复命，介绍了憨山在崂山的情况。太后知道憨山现在住在茅篷里，没有合适的房子。就从“内帑”中支取了三千两银子，仍派这个张本张公公，去崂山赏赐憨山，让他重新修建观音庵。
张本带着银两来崂山，要给憨山修庵。憨山又一次拒绝，他说：“我有几间草房子居住，已经很快乐了。哪里需要更多？”
张本受太后严旨，一定要给憨山建庵。憨山拒绝，他不敢回去复命。
这一年，山东一带发生饥荒，灾民很多。憨山于是出了个主意，说：“古人经常矫诏救饥民的美事，今年山东有饥荒，我们为什么不把这笔银子用来赈济呢？”
张本勉强同意了，憨山于是请人办理，把银两分发给附近州县的僧道、孤老、狱囚。憨山办事精细，分发银两时，账目清楚，手续齐全，所有领到银两的地方，都有该地官员的明细账目，签字，盖印。
最后，让张本拿着一沓账本，回京向太后复命。太后看了，感叹不已。
憨山此次赈灾时的精细，到后来打官司时，救了他一命。
注：矫诏，实际上就是擅自篡改圣旨的原意，假传圣旨。可以用来做坏事，当然也能做好事。
十、教化居民
由于朝廷使者的几番往返，也由于赈济灾民。本来想清静隐居的憨山，无形中又出了名。
当地的官员和居民，渐渐知道崂山里头住着一位引起朝廷重视的大德高僧，深生信仰，便纷纷上山来看望。憨山趁此机会，向居民们讲些浅显易懂的佛法道理，引导他们信仰佛法。
即墨这一带，是著名的民间宗教——罗教的发源地。教主名叫罗清，是山下城阳人，信徒很多。罗教的教义虽然有一部分采自佛教，但是综合杂糅了各种宗教的内容，对佛教来说，属于外道。在罗教的影响下，山东这一带的居民，根本不懂什么是真正的佛法，佛教徒很少。
但现在，崂山里出了个憨山大师，吸引了居民的注意。在憨山的方便诱导下，山下大家族黄氏的许多子弟，开始信奉佛法，拜憨山为师。其它居民，在黄家的影响下，归依佛教的，也渐渐多了起来。
到最后，罗教内部的一些重要成员，也被憨山吸引，带领信徒，成批的改信佛教。由于他们的加入，憨山在山东的弘法事业得以顺利开展，佛教的势力也渐渐居于道教、罗教等宗教之上。
有一利必有一弊，佛法兴隆，道教和罗教肯定不满意。而憨山门下有一批原罗教成员，这也成为以后受人攻击的借口。
注：罗祖教（罗教）初称“无为教”，由成化朝密云卫戍兵、山东即墨人罗梦鸿（罗清）、人称“罗祖”者创立，依附宗门临济宗。罗祖力传其道，被囚入狱，徒众记其言为《苦功悟道卷》等五部宝卷，称“五部六册”。万历年间，教势日炽，佛教徒也颇有通习“五部六册”者。历朝禁而弗绝，衍生变换出老官斋教（斋教）、一字教、大乘教、三乘教、龙华教、糍粑教、金幢教、观音教、真空教、青帮、一贯道等流派。——陈兵《论附佛外道》