附：《灵源大道歌》全文
笃学记丨006. 灵府煎熬枯血液
灵府煎熬枯血液
灵府，即灵性、意识、元神所居之处。这里多用几个名词，不仅仅只用“元神”二字，即是为了让更多的人理解和接受，也可以代表灵性的不同层次。液，此处应该读yì。灵性所居之府为心。《西逰记》第一回，“灵根孕育源流出，心性修持大道生。”讲述美猴王前往西牛贺洲求学修道，美猴王为心猿，来自东胜神洲，东方为木，木火一家为元神；西牛贺洲在西方，五行属金，金水一家为元精。这一过程寓意即为铅汞、水火、龙虎，相交而为金丹。
美猴王被须菩提收为弟子。须菩提为佛的十大弟子之一，被称为“解空第一”，所以美猴王得了一个名字“孙悟空”，寓意金丹成就之后，仍须“悟空”，明心见性而成正果，因此后来“取经”的过程即为明心见性。须菩提祖师所居处为“灵台方寸山，斜月三星洞”，灵台是心，方寸也是心，“斜月三星洞”是一个字谜，一个斜钩上面三点，也是一个“心”字。所以，修行在心，心要悟空。“心性修持大道生”。顺便说一句，《西逰记》不应该用“游”字，这因为汉字简化造成的“白字”，师徒四人是走着去的，不是游泳游过去的。（公众号：潜真堂）心，在中国传统医学和文化中，即指物质的“心脏”，也指“心”所属的一个整体的“思想”的系统，包括大脑，同时还有形而上的含义。在这里不展开讨论。“灵府”可以看做我们思想、意识、灵性、元神所在之处，包括但不局限于心脏。这里主要讲的是它的“用”，也就是它的思考、思索、分别等功能。这里直接引用陈撄宁先生的讲解：“世上人们，心中常常被七情六欲搅扰，没有片刻清涼。情欲一动，阴火跟着就动。阴火一动，周身气血津液都要受伤。弄得面黄肌瘦，形容枯憔。这个病根，就在於人人心中看不破，放不下。所以说灵府煎熬枯血液。”其实，不光是“心”，“五脏六腑神明王，上合天门入明堂”，乃至“泥丸百节皆有神”。
《黄庭经》上说：
眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚。
耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，
齿神峨峰字罗千。一面之神宗泥丸，
泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，
同服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷。
非各别住俱脑中，列位次坐向外方，
所存在心自相当。
其《心神章》又云：
心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成。
肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊清。
肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停。
胆神龙曜字威明。六腑五脏神体精，
皆在心内运天经，昼夜存之自长生。
道教“八大咒”中的“净口神咒”如是说：
丹朱口神，吐秽除氛。
舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。
喉神虎贲，气神引津。
心神丹元，令我通真。
思神炼液，道气长存。
观想这些“神”的形象，念诵这些“神”的名号，都能起到相应的作用。比如心神丹元，“调血理命身不枯，外应口舌吐五华，临绝呼之亦登苏，久久行之飞太霞。”但是，这种类似量子纠缠一样的感应，对于不理解的人来说，很容易就会被归入“封建迷信”而高傲地否定。（公众号：潜真堂）说有“神”，很多人难以接受。我们换个词，就是各个脏器都有其各自的“功能”，甚至都有自己的“思想”。我们的思虑，对他们的功能也能产生直接的影响。比如“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾。”在修行中，我们看到，如果这些“肉身”脏器被损害，这些“神灵”就无所居，“魂飞魄散”，人就会死亡，所以必须坚固色身，“修墙补屋”，筑牢根基。另一方面，如果色身有了病患，但是我们如果能从“神”入手，保持其功能的正常，在“另外的身体上”恢复健康，色身的脏器也会随之康复。这就是“阴先动，阳后随。”
一悲一喜一思虑，一纵一劳形蠹弊。
朝伤暮损迷不知，丧乱精神无所据。
从第9句到第12句，是“灵府煎熬枯血液”的展开，也就是具体情形。因为悲喜思虑，患得患失，放纵、劳累，身体逐渐衰朽，就像被这些情绪的“蛀虫”蛀空了一样。
这种伤害是日常的，大家都已经习以为常，不以为害，比如熬夜、冷饮、空调等等，日积月累，逐渐积攒成为大病。就算是一片森林，“旦旦而伐之，可以为美乎？”（《孟子·告子上》）“无所据”，是没有依靠的意思。常人不修道，对生死的现象缺乏正确观念，对生命的意义缺乏认识，对生命的把控缺乏手段，故而“烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。”（《太上老君说常清静经》）“出来混，迟早是要还的。”我一个朋友曾经说：“四十岁以后，死亡就是一件随时可能发生的事。”
20200425
