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369，吉祥数字。
那么何谓“三六九”？多也，经常也！
古人造字纪数，起于一，极于九。按道家的说法，数字“三”为“数之小终”， 大可包罗天地万物；而“三”的三倍数“九”作为个位数中最大的“阳数”，自然为“数中帝王”“道之纲纪”。由此，我们不难看出，“三”和“三”的成倍数在无形中暗示着量之众、权之重、位之崇。
先说“三”。老子云：“一生二，二生三，三生万物。”因此，与“三”关联的字词，多为泛指。儒家鼓吹“吾日三省吾身”，其中“三省”无非形容勤于反省，而绝不是一日三次作检查。
汉字中有一类“品”形字，同一字根三足鼎立，以“三”寓“多”，实属“妙手偶得”。且看与“五行”有关的品形字：“鑫”——“金”多，生意兴隆，商家对此情有独钟；“森”——“木”多，林广，不免给人“阴森”之感；“淼”——“水”多，水面辽阔；“焱”——“火”多，光芒四射；“ ”—— 俗作“尧”，“土”多，垒“土”成山。
与“三”搭配的词语，尽管硬抠能“数”出“三”来，然其涵义多已泛化。如，“三才”、“三元”、“三灵”，指“天”指“地”指“人”，实际是泛指宇宙生灵。难怪许慎老先生（《说文解字》著者）干脆把“三”释为“天地人之道也”。至于“三皇五帝”中的“三皇”，其确指恐怕连最权威的史学家也只能“语焉不详”。（《辞海》共列出七种说法）世言“三皇”，原不过是虚应故事，敷演一下那无从考证的远古帝史罢了！
对事物一无所知，谓“三不知”；劝人谨慎行事，谓“三思而行”；称赞某人对某事大有研究，谓“深得三昧”。其他如“三缄其口”“三令五申”……只要“三”作修饰词，词义大可笼而统之“泛指”了事。至此，感受一下杜甫的诗句“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，我想，秋风的无情，诗人的无奈藉“三重茅”一词就足以让人惊叹。
三的倍数为“六”。在民间“六”是个吉祥数字。择偶要讲“六合”（男女出生年月日干支六字相适合），迎娶要用“六礼”，仿佛如此一番便能“六六大顺”。
在词语的大家庭里，“六”与“三”一样，名似“确指”，实为“泛指”。如“六畜”（马牛羊猪狗鸡）、“六谷”（稻黍稷粱麦菰）；中医所说的“六气”（风寒暑湿燥火）“六味”（苦酸甜辛咸淡）；佛教所言的“六根”（眼耳鼻舌身意）、“六欲”（色欲形貌欲威仪姿态欲言语音声欲细滑欲人想欲）……广而推之，无不是指“一切的一切”。形容鸡犬不宁，可说“六畜不安”；形容手足无措，可说“六神无主”；形容铁面无情，可说“六亲不认”；形容修行到家，可说“六根清净”；吴地方言还有“六脉调和”一说，意为万事顺心，通体舒泰。
至于“九”，这个“帝王”之数，其“高大全”的寓义更是显而易见。中国古称“九州”，先皇铸“九鼎”镇守。（“一言九鼎”，份量之重，于此可见一斑）宫殿立“九层之台”，迎宾设“九宾之礼”。
天为“九霄”，地为“九泉”。一人得道，鸡犬升天；不识时务，打入地狱。人治的社会里，皇帝便是全部的法律，做官的作民的，一不小心，触犯龙颜，那么“诛连九族”——斩尽杀绝，也就不是什么天方夜谭。对于生死，哀伤者会唏嘘：“冥冥九泉室，漫漫长夜台。”而高昂者，如屈原，则会上下求索，无怨无悔：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”九曲回肠，九死一生，千古衷情谁人能解？
“三六九，百千万。”汉字表意，会字如同会友，而悟字则更似参悟人生。