男婚女嫁是为婚姻，是男女双方一辈子的终身大事，人们在操办这件大事时，自然会有一些礼仪习俗，古今中外概莫能外。中国古代就有“六礼”之说，只是随着时代的更迭，岁月的流逝，“六礼”之说渐渐淡化，而为人们喜闻乐见的风俗人情所替代，其中就有哭嫁、唱喜歌和闹洞房。
据史籍记载，战国时期的赵国公主嫁到楚国去，母亲在送别公主时，“持其踵，为之泣，祝曰，必勿使返。”这大概是历史上最早的哭嫁了。哭嫁就是哭唱，很多地方在择定女儿出嫁的半个月乃至一个月前，女方家就开始哭嫁了。这一般发生在亲戚乡邻前来送礼看望时，女方母亲以哭唱的方式向客人表示答谢。
迎亲这天，当男家花骄抬至女家时，女方亲戚朋友是不会轻易让男家入门的，孩子们嚷嚷着要喜庆钱，讨喜糖吃，以着意渲染吉庆的气氛。经过很长时间的磨蹭，新婿才可进门迎亲。与门外热闹、喜庆的气氛形成鲜明对照的是，室内则是另一番情景。母亲要帮助女儿梳妆打扮，由洗澡、梳头到更衣，母女二人边做边哭边唱，哭嫁在此时到达了高潮。哭嫁哭嫁，越哭越发。这种哭唱并无固定的曲调，且带有一定的随意性，幽咽吟唱，如泣如诉，委婉凄凉，听起来倒真是情深意切，十分感人。哭嫁的主角大凡都是母女二人，旧时坊间曾经流传有《训女哭嫁》的小册子，内有《闺声哭》《娘训女》《哭爹妈》《哭哥嫂》《哭兄弟》等等。可见哭嫁虽说是随口的曲子自来的腔，也还是有着程式化的内容。凄切婉转的哭唱中，不乏对父母养育之恩的感激滴零，对家庭温馨的念念不舍，对未来角色转换的惆怅迷惘。新娘更衣后，先要拜别双亲长辈，然后抓起桌上的十把筷子，一把一把地丢给兄弟，并一把一把地数唱，唱的都是对父母兄弟姐妹及子侄的祝福和希望。女儿上骄后，母女又要对唱一番。女儿哭：“哭声爹娘二双亲，双膝跪落泪难忍。女儿痴长十八岁，爹娘养我十八春。……燕子衔泥多费力，总报父母养育恩。”娘哭：“儿在娘家娇生生，一觉睡到大天明。儿到婆家要起早，三梳两梳头梳成。先抹桌子后洗灶，烧锅洗衣手要勤。听见堂前来了客，送烟泡茶忙不停。针头线脑心要细，洗衣浆裳一盆盆。婆喊一声你要应，公说一句你要听。哥嫂面前不多嘴，要与丈夫心贴心。”哭嫁中的骂媒是一项颇有喜剧性的节目，女儿是骂媒的主角，骂词诙谐而泼辣，风趣而尖锐，对父母一手包办的婚姻嬉笑怒骂，对媒婆花言巧语的欺骗痛斥泄愤。以前川剧《柳荫记》就有《英台骂媒》一折，英台骂道：“提媒婆，更恨她，胡言乱语嘴渣渣……唯愿你房屋遭火化，田园水推沙。”奇怪的是媒婆非但不生气，反而以笑脸相对，因为她唯恐你不骂，在她看来，你若不骂，她的“霉”（媒）气就退离不了。据明代《雨窗欹枕集》所录《花灯轿莲女成佛记》记载，打扮的花花绿绿的迎亲队伍，抬着花轿来到女家。当新娘上轿后，吹吹打打，热闹非凡，把花轿抬到新郎家门前。司仪安排茶酒，排列香案，吉时一到。新娘被人牵引进门，司仪便站在门前唱道：“脚下慢行，脚下慢行！请新人下轿。喜气盈门，欢声透户。衣子腰金，加官转职，门户光辉。从今喜气后，成双尽老，福禄永齐眉。”这就是唱喜歌。清代文康《儿女英雄传》也有同样的描述，只是喜歌有三首，又称拦门三请。一请：“满路祥云彩霞开，紫袍玉带步金阶；这回好个风流婿，马前唱道状元来。”二请：“天街夹道奏笙歌，两地欢声笑语和；吩咐云端灵鹊鸟，今宵织女渡银河。”三请：“彩舆安稳护流苏，云淡风和日上初；宝烛双辉前引道，一枝花影倩人扶。”普通百姓娶亲迎嫁更是喜歌迭起，高潮连着高潮，只是更世俗化了。新娘由女傧相挽出花骄，从这时起到婚礼仪式结束，赞礼人要唱一首又一首喜歌，其中多为庆贺和祝福，也不乏调侃和戏谑。拜堂时，赞礼人要高声诵唱：“走马彩灯挂中堂，诸亲喜联挂四方。上方公婆双落座，下面新人来拜堂。”新郎新娘在一片“送入洞房”的喧闹声中，男前女后，各执着用红彩缎绾成的同心结，相牵而行。行走时，有人拿着蓝布口袋从新娘脚下一直铺到洞房床前，一对新人缓步走在蓝布口袋上。这时，赞礼人领唱，众宾客和之：“一代（袋）传十代，十代传百代。百代传千代，千代传万代。”新郎新娘双双进入洞房后，众人又喧嚷起来：“脚踩喜袋袋接袋，子子孙孙代代传。”当新人在洞房双双落座时，新郎手持秤杆给新娘挑盖头，这时赞礼人唱道：“小小秤杆乌油油，我替新娘挑盖头。盖头落床，子孙满堂。盖头落枕，子孙滚滚。”古人的婚姻是父母包办，盲婚哑嫁，男女双方从未谋面。他们只有在婚礼上才得以见面，双方难免僵持尴尬。当他们被双双送入洞房后，只有在宾客的嬉戏吵闹中，才能半推半就地进入夫妻的角色，正式的夫妻家庭生活也只是从这一天开始。
汉代以前没有闹洞房一说，《礼记》有所谓“婚礼不用乐，幽阴之义也。婚礼不贺，人之序也。”到了汉宣帝时发布诏令：“夫婚姻之礼，人伦之大者也。酒食之会，所以行礼乐也。今郡国二千石，或擅为苛禁，禁民嫁娶不得酒食相贺召。由是废乡党之礼，令民亡所乐也，非所以导民也。……勿行苛政。”婚礼这才成为喜庆的习俗，代代相因，并经过民间的创造，内容越来越丰富，越来越世俗化，以致衍变成闹洞房的习俗。周作人认为闹洞房起自于初夜权，他在《谈龙集》中说：“浙中有闹房之俗，新婚的首两夜，夫属的亲族男子群集新房，对于新妇得尽情调笑，无所禁忌，虽云在赚新人一笑，盖系后来饰词，实为蛮风之遗留，即初夜权之一变相。”作为著名作家，著名的民俗学者，他的说法自有一定的道理。众宾客起哄耍闹，新郎新娘饮交杯酒，婚礼达到高潮。当年，年过六旬的陈独秀在四川江津就曾参加过一次婚礼，和男男女女、老老少少一起闹过洞房，并赋诗一首：“老少不分都一般，大家嬉笑赋关关。花如解语应媸我，人到白头转厚颜。”这多少有些难得的狂欢的意味，“新婚三天无大小”“越闹越喜”，这就是闹洞房。期间还要唱《闹新房歌》：“新娘子新，新娘子好，新娘子赏我大红枣，早早生个胖宝宝。”这些随兴而作的闹洞房歌，大多是些喜庆祝福的词句，当然也不乏猥亵低俗的挑逗。新婚三天，最令新郎头疼的是防不胜防的“偷房”。新婚之夜，好事者想方设法潜入洞房，然后乘新婚夫妇疲乏难熬、双双入睡之际，偷来新婚夫妇的衣裤，并立即燃放鞭炮，惊醒新婚夫妇，以宣告偷房成功。次日，新婚夫妇必置酒宴请，赎回被“偷”的衣裤。闹洞房中的这些不堪言行，古人早已不齿。唐代魏征、虞世南、褚遂良编著的《群书治要》引东汉仲长统《昌言》说：“今嫁娶之会，棰杖以督之戏谑，酒醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于族亲之间，污风诡俗，莫此为甚，不可不断者也。”可见闹洞房中的这些低级趣味的耍闹，古人早已斥之为“污风诡俗”，文明社会的今天更是“不可不断者也。”
我们意在文化传播和分享
若您有异议，请联系我们
