天黑出门即违法？​

       

中国古代宵禁制度

“掌夜时，以星分夜，以诏夜士夜禁，御晨行者，禁宵行者、夜游者”。

——《周礼》

2019年火爆荧屏的古装悬疑大剧《长安十二时辰》，讲述了这样一个故事：

唐玄宗天宝三年即公元744年，有情报称西域狼卫军伪装成客商意图在上元节灯会中制造混乱，“不良人”张小敬被委派戴罪立功，在一次次斗智斗勇中，张小敬在最后关头揭露了背后主谋，维护了长安城的安宁。

整部剧跌宕起伏逻辑严密，洋洋洒洒48集，却将全部剧情时间设定在元月十四日，距上元节灯会还剩十二个时辰里。

这部剧制作考究，几乎还原了盛唐时长安日常的诸多细节。那么针对这处时间设定，到底是导演刻意地制造紧迫感，还是出于对历史的尊重？

这个问题需要从中国历代的宵禁制度说起。

一、千年宵禁

最早的宵禁制度，源自于周代，这也是第一个初部制定了行政职责、社会制度的王朝。在《周礼》中设定了一个“司寤氏”的职务，通俗地说就是管理作息时间的官职，而且对于这个岗位，《周礼》还作出了详细的说明：“掌夜时，以星分夜，以诏夜士夜禁，御晨行者，禁宵行者、夜游者”。

连天黑出门都要被禁止，更不用说吃个烧烤、赶场集会了。看起来这样的制度确实禁锢人性，但基于这个时期的社会现状，实行宵禁的好处也显而易见：

其一:在没有全民普法教育的周朝，实行宵禁能最大限度的防备盗贼，维护社会治安，还兼具防火的功能。影视剧中常有打更人喊着“天干物燥，小心火烛”，其实就是这种制度的衍生。

其二：由于战争频发，敌军可能会选择夜晚混入城中，如果赶上灾荒，也会有大批饥民强行入城，而实行宵禁制度，便会有专人盘查守卫，对国家政权的稳定起到了积极防御的作用。

《史记》中记载了这样一个故事：西汉时期，大将军李广因罪被贬为庶民，一天他与人喝酒到深夜，回家时走到霸陵，被霸陵亭尉拦住。李广自报家门后，亭尉说道：“现任大将军尚且不允许深夜入城，何况你这个前任大将军呢？”，李广无奈，只得露天夜宿到天亮才入城。没多久李广被朝廷重新启用任右北平太守，要求亭尉到自己身边赴任，找个由头将他杀死。

从故事中霸陵亭尉所述得知，即便是大将军这种掌管军权的核心人物，也必须遵循宵禁制度。这种制度的优越性经过了时间的考验，从西周到西汉的千余年间从未松懈，并一直延续到盛唐。

二、盛唐狂欢

虽然唐朝至今还被世人视作繁荣开放的象征，但这主要体现在宏观方面，譬如外交、贸易、经济、文化等方面，在对宵禁的管理上，唐代的制度反而更加的系统严苛。

唐代城门外设有鸣街鼓，这种鼓寻常百姓可不能乱敲，而且它也确实不是用于鸣冤的。作为宵禁制度的升级装备，鸣街鼓既是百官上朝的时钟，也是关闭城门实行宵禁的标志。东方既白鼓声响起，长安是车水马龙的大唐国都，夜色苍茫鼓声渐歇，长安便是那一派“六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月”的清冷景象。

只有在一些重大节日的时候，皇帝下旨解除宵禁，而通常情况下，元宵节这天是必须解禁的。正因为如此，如今的唐诗里，即便是李白这等浪漫主义诗人，也鲜有描写夜晚市井生活的诗句。后人看到的，大多是“野径云俱黑，江船火独明”这类野外情景纪实。

元宵节可谓是唐代版的狂欢节，当夜火树银花流光溢彩，走上街头的人们尽情宣泄着压抑了一年的激情。在公元705年东都洛阳的元宵夜，女皇武则天下旨开禁，朝廷打开了城门与洛河上的铁索桥，任由游人往来。诗人苏味道在《正月十五夜》中就这样写道：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”

距今二十年前，曾经播出过一部唐朝宫廷内斗的大戏《大明宫词》，剧中太平公主与初恋情人薛绍结识的道具，便是源自元宵夜唐人昆仑奴的面具。

到了唐代中后期，随着经济发展，城市的商业化职能逐渐显现。为了做生意方便，城里人便将大门朝向街市，如此一来，执行宵禁便有诸多不便。为了便于管理，长安城被规划出十二条大街，街道整齐划一，房屋如星罗棋布，这便是《长安十二时辰》中出现的“长安十二坊”了。

自安史之乱后，中央权力空虚，内有宦官弄权，外有藩镇割据，自然难以对坊间实行精细化管理，到了晚唐时期，坊间开起了各类夜市。据《唐两京城坊考》记载，长安南崇仁坊集市繁盛，“一街辐辏，遂倾两市，昼夜喧呼，灯火不绝”。由此可见，那个雍容的大唐已经衰微，一个民间经济空前活跃的时代，即将到来。

三、大宋繁华

唐代之后的几十年间，天下被众多地方政权割据，这一时期被统称为“五代十国”，其中后周的禁军统领赵匡胤发动政变，自立为帝后基本完成了统一。赵匡胤以武犯禁，登基后便制定了“以文抑武”的基本国策，侧面上也扩大了宋代夜市的开放程度。

为了笼络文人士子，宋代皇帝不仅给予这些人极为优厚的待遇，也为他们营造了较为宽松的社会环境。在宋代以前的一千多年间，历代朝廷实行的宵禁时间都是从一更开始（约晚上七点到八点），五更开禁（约凌晨三点到五点），而在宋代初期，宵禁的时间改为三更（约凌晨一点），五更开禁。实行了一段时间后，由于民间经济的繁荣，夜市异常火爆，朝廷干脆放开了宵禁，大街小巷都实行二十四小时全天营业。

一方面宋代的商品贸易发达，民间对开放夜市的呼声很高；另一方面朝廷对境内的统治较为自信，认为取消宵禁不会危及治安。

《东京梦华录》是宋代文人所著的笔记体散文，可信度较高。这本书记载了当时世界上最繁华城市东京汴梁的夜市场景：在马行街“”直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝”。在潘楼街，“每五更点灯博易，买卖衣物、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之鬼市子。”

这样的繁华夜市，即便北宋灭亡后，偏安一隅的南宋也一直延续下来，直至赵氏国祚被蒙古终结。可以说，两宋时期的文明，离不开灿烂辉煌的文化，更离不开那夜市的喧哗。

四、明清森严

南宋之后的元朝，是一个短命王朝，立国不足百年便被朱元璋创立的大明所取代。而明代社会等级森严，为了防止流民作乱，《大明律》规定：百姓没有官府的批文不得擅自出入自己的家园，违者流放。基于这样的制度，使得宵禁又死灰复燃，除了重大节日，举国上下的夜晚，一片死寂。

到了清代，爱新觉罗氏实行的闭关锁国国策，更是将这种宵禁管理执行到了极致。《大清律》规定：“一更三点敲响暮鼓，禁止出行;五更三点敲响晨钟后才开禁通行。在二、三、四更在街上行走的，笞打四十下;在一更夜禁后、五更开禁前不久犯夜禁的，笞打三十下。”

成书于清代乾隆年间的《笑林广记》，就记载了这样一则笑话：一个慢性子人走路迟缓，中午入城时被守卫拦住，问他到哪里去？他回复说到城中心的衙门，守卫听后以不遵宵禁为由将他抓起来。这人辩解道：“现在还是白天，抓我干什么？”，守卫道：“按你这个速度，走到衙门口最快也是二更天了，不抓你还抓谁？”

长期生存于这种压抑的环境中，清代百姓普遍呈现麻木、卑懦的状态，以致于到了清代后期，诗人龚自珍就写诗哀叹道“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。”

直到辛亥革命后，绵延了数千年的宵禁制度，才随着封建王朝一起终结。

历史是文明的推手，想想如今的夜晚，能看华灯初上，能游夜市风情，便是一种幸福。

我们意在文化传播和分享

若您有异议，请联系我们

---