黄人、黄帝和黄帝王朝30：黄帝王朝的终结和东华（夷）西夏的分裂与统一
黄人、黄帝和黄帝王朝30：黄帝王朝的终结和东华（夷）西夏的分裂与统一
文|黄饮冰
一、大禹动摇黄帝王朝
动摇黄人统治，为和平终止黄帝王朝打下基础的人，是大禹。
大禹继位时，“青龙止于郊，祝融之神降于崇山”。祥瑞的颜色不再是黄色，青龙示天命、黄龙失去权威，说明五帝一系的黄帝王朝结束。
《竹书纪年》记载，“五年，（禹）巡猎，会诸侯于涂山。南巡猎，济江，中流有二黄龙负舟，舟人皆惧。禹笑曰‘吾受命于天，屈力以养人，生，性也，死，命也奚惧龙哉’。龙于是曳尾而逝”。黄龙是黄人之帝的代表，黄龙本想加害大禹夺回统治权，无奈大禹的威严无法撼动，只好放弃曳尾而逝。黄龙的离去暗喻黄人接受了天命之易变，也暗喻黄崇拜已经已经失去了祥瑞的力量，以黄为崇拜的黄帝王朝的终将退出历史舞台。
大禹的时代，还是“公天下”的时代，帝位传承是传贤，传给谁，由贵族联合会议决定，继承人还要接受较长时间的考验，而不是由帝本人决定。但是，祥瑞的变化，也喻示着帝位的传承制度必将改变，黄帝王朝必将崩溃。
大禹先后用皋陶和益为自己的接班人，但同时授予自己的儿子启以极大的权力，大禹还用杀防风氏的血腥手段来建立个人权威，而不是用流放的办法对付对立面，如此天下在臣服于大禹的同时，也一样会臣服于大禹的家族——这也预示着“家天下”必将登上历史舞台。
总之，大禹的统治，为夏启夺取帝位打下了政治的、组织的、思想的基础。
二、启终结“族天下”，开启“家天下”时代
大禹为了不让贵族长老们说自己的儿子启“不肖”，给了启实际的权力和人力，让启很有作为。大禹尽管为启继承权力打下了基础，但启的权力，还是来自自己的争取。因为大禹安排了一个帝位的继承人——益。如何战胜益，就是夏启自己的事情。
无论益是被杀或是回到自己的封国，但益对于“天下归启”心怀芥蒂——不服是肯定的。
启的兄弟有扈氏把不服表现出来了，启发动战争消灭了有扈氏，自己才保住了帝位。
有扈氏反对启继位是有道理的，既然帝位父子相继，有扈氏也有继承帝位的权力，所以“有扈氏不服”。
启平息了自己集团的“不服”后，其他集团也就没有话说，有一种说法是“伯益就封国”，即伯益回到了自己的封国，接受了启为帝的事实。益都服从了，其他人也更加要服从，何况不服从还有灭国的危险。
益回到了自己的封国，处于鲁西南的江国。从内心并不接受夏启的统治，也不承认夏启的统治的合法性。尽管益没有举兵反击夏启，但是分裂的种子就此种下，东部只有天子大禹，并没有天子启，夏启领导的夏政权，只不过是“西邑”而已。
启安心做着帝，不过不是黄帝，而是夏帝（青帝），黄帝王朝也就被具有浓厚的古夏人族性的西少昊昌意的后代废除了。黄帝王朝实行帝位禅让和流转制，启要搞“家天下”，用黄帝的名号是自己给自己找麻烦，所以夏启把黄帝的名号废除了也是合理的。
三、启和益权力之争导致华夏分裂，形成东夷、西夏两个文明体系
1、东夷之来源：东少昊玄嚣体系
据《史记》记载，大禹是颛顼的玄孙，颛顼是昌意的儿子黄帝的孙子，颛顼转帝位给喾，喾是玄嚣的孙子黄帝的曾孙。帝喾应该把帝位传回昌意的后代，但帝喾把帝位传给了儿子挚，挚又禅让给尧。要根据传统，把帝位传给舜，舜是昌意的后人，舜把帝位传给禹，禹是昌意的后人。从喾开始，帝位在玄嚣的后代停留2任（挚和尧），尧之后，帝位在昌意后代停留2人（舜和禹）。挚不传位给昌意的后人而传自己的兄弟玄嚣的后人尧，舜也不传玄嚣的后人而传昌意的后人禹，是对等的。说明玄嚣和昌意的后人在帝位的传承上斗争不断。
问题是到了大禹这里，帝位已经在昌意系流转了2任，大禹也应该和尧一样，把帝位传回玄嚣系，前面说过，大禹的确是这样做的，选皋陶、益为接班人，皋陶、益，是玄嚣族系的人。作为东方人，皋陶、益都在大禹的手下积极地工作，并没有被划分为“夷”而被排出在权力之外，可见，大禹时期，没有“夷”的贬称，东方人、西方人都是黄帝王朝的子民。
皋陶被考察了很长一段时间，不幸死亡，与帝位无缘。益被“荐于天”的时间很短，大禹就去世了。益要继承帝位，就很难了，一是天下可能还不熟悉益，二是强势的启也不会给益机会。
益没有继承帝位，作为东方人的代表，也作为东少昊玄嚣后裔的代表，成为了一个悲情人物，益只能选择退回东方，益为代表的东方人，也会选择退回东方。
东少昊玄嚣的人口，主体是东部原居民古胡人和在两湖地区形成并东迁的华尼尸人，尸后来转化成夷，所以也被称为华尼夷，简称夷。这就是所谓的东夷。
而处于中部和西部的夏朝，主要人口是古夏人，属于西少昊昌意体系。
以黄帝儿子玄嚣和昌意为宗主形成的两部人口，在昌意的后代夏启为帝的时代，彻底分裂。
2、夏夷对立的实质是夏与华的对立，夷人本质是华人
《竹书纪年》说：“夏帝相二年，征风及黄夷。七年，于夷来宾。”。黄夷一出现，就是夏的敌人，也可能是劲敌。黄夷以黄为族称，说明其是黄人的直系后裔。因为黄夷源自黄人，有优越的文化和人力，足可以当夏的劲敌。风夷是凤鸟崇拜的风少昊的后裔，和黄夷并列受到夏的征伐，说明夏时期黄夷和凤夷又建立了紧密的联系，这次的联系，可能是对等的联盟，所谓没有永久的敌人。
“夏帝泄二十一年，命畎夷、白夷、玄夷、风夷、赤夷、黄夷。”，一共是六夷，帝泄对六夷下命令，可见夏可能已经征服六夷。其中“白夷、玄夷、赤夷、黄夷”，让人联想到五色——青、黄、赤、白、黑。黄帝以黄人为中心统一了五色，以黄人崇拜的黄色为正色（中色），黄色为黄帝王朝的象征，其他四色统一服从于黄色。而“白夷、玄夷、赤夷、黄夷”中独缺“青夷”（玄就是黑），也就是说缺青色，这与大禹以“青龙”为祥瑞继承帝位是一致的。说明从大禹开始，夏人崇拜的是青色，青色是夏的正色。其他色崇拜的族群离开了夏的统治，被夏人称为“白夷、玄夷、赤夷、黄夷”等它色崇拜的夷。
夏朝人在和玄嚣少昊的后代做斗争时，称他们为“夷”。
夏人这样称玄嚣的后裔，一是因为夏人自认为自己是中原正统，排挤不服的东方人，二是颛顼利用玄嚣的力量争帝，玄嚣的中坚力量消耗很大，在吸纳了九黎之后，玄嚣族群的种族性质发生了改变，主体力量实际上也的确是夷人。
由于东部的“黄”“昊”均与“华”有关，他们跟“夏”却没有什么联系，所以黄人和两昊遗民及随后加入的九黎，均自认为“华”，也不承认“夏”人的“华”属性。
所以夷夏对立，实质是华夏对立，只是作为历史正统的夏人不承认东方人为华人，而是称东方人为夷人。由于他们自家的国号是夏后，他们自己也常常简称夏，自己也淡化了华。
四、华夏分裂与再统一——东华（诸夷）西夏（夏朝）的对立与统一之历史追溯
1、在有夏一朝，上古中国实际上有两个统治中心。
西边是夏启建立的夏后朝，东边是以伯益的江国为中心的东方人。他们之间没有统领关系，相互不服，各自以黄帝血统自居。但是夏后朝是延续下来的，所以他们更加有正统的优越感，强调东方人的尸（夷）属性，把东方人称作东夷；东方人则强调自己华的属性，极力淡化自己的夏烙印，也就是把“华”据为己有，把“夏”扔给了夏后朝，称西方人为夏人，甚至简称为“西邑”。
历经神农时代，华尼夏人（古夏人）和华尼尸人（古华人）已经形成了统一的早期华夏人。再经黄帝时代，把东部诸胡杀的杀、驱赶的驱赶、换血统的换血统，导致东部古老的原居民古胡人彻底消失；经过对炎帝和蚩尤的用兵，这两者也被重新纳入新华夏，从而形成黄帝一统的新华夏。
经过尧舜禹时期，分裂的种子已经种下，但新华夏依然维持到大禹死亡。夏启废黜了益的天子继承人地位，彻底打破了表面和睦的局面，导致了黄帝时期形成的新华夏彻底分裂。
在有夏时期，夷、夏、胡等族群称谓，没有贬义的内容，反倒体现了各自的本性。但是由于夏朝本身的优越感，时常要把自己正统性显示一下。
无奈东夷并不把夏政权当一回事情。少康失国，就是夷弈所为。夷羿和其助手寒浞执政夏朝40年，才由少康中兴恢复夏政权。
以后玄鸟生商，商族群崛起，同样不朝夏，夏在他们面前只不过是一个西边的国家而已，所以殷商自称“天邑商”，把西边的夏当做“西邑”，这个“西邑”当然是夏，只是商懒得说出这个“夏”字。成汤同样没有把夏国当作一个特别的国家，找了一个叫伊尹的一同灭了夏桀（伊尹就是黄尹，黄尹名阿衡。黄尹是夏后与殷商对立时期的黄人首领称号，黄人在黄帝时期之首领称黄帝，所以黄尹是降了格的黄帝，总之，黄尹是黄帝的继承人，统领黄人，就是统领夏所谓的黄夷、天邑商的盟友，由东北开始的玄黄再度联合变成了商黄联盟，不过此时是商为主体，黄为附庸）。
成汤灭夏桀，黄人进入潢川，建立了潢川黄国。西岐以后灭殷纣王，也有这个黄的因素帮忙（武圣黄飞虎）。但是殷商统治下的夏遗民，其光辉形象就只剩下“大头人
（页）”，这个“大头人”要么在烈日下爆嗮，要么手持工具劳动，要么手持戈为殷商征战，等等，所以在殷商文字中，“大头人
（页）”就是夏，从事什么工作的“大头人（页）”都会配上相应的工具，这些由“大头人（页）”组成的文字（如
），都是殷商统治下的夏人形象。到西周时期，夏人才在文字上恢复了他们昔日的光辉形象，这就是金文“夏”（
）和篆文“夏”（
）。
失去中原统治地位的一支夏人，北入草原，与被黄帝驱逐到草原的诸胡、诸翟（狄）混居在一起，形成了战国时期的匈奴；南去的一支，形成了江汉的盘龙城文明和四川的三星堆文明，当然也是混融南方诸族群的结果。继承和发扬夏文化的，是三星堆，所以三星堆之蜀，就是当时的夏，可称蜀夏。大禹出川成为了黄帝系统的龙，其后裔退回四川，又重新变成了大眼睛的虫（
），为什么大眼睛呢？对失去统治地位感到迷惑或者不服吧？
我们说夏灭亡、商灭亡，是政权的灭亡，不是人的灭亡。夏商周都是上古华夏族中的一个氏族统治统治者，政权的灭亡是氏族统治地位和被统治地位的转换。
作为夏后氏的一支，姬氏族首领不窋失去了其先祖弃为帝舜授予的、在夏后朝时期继续担任的后稷之官职，举族西迁到陕西，【不窋以失其官而饹戎狄之间。】，【公刘卒，子庆节立，国於豳。】，【古公亶父复脩后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”乃与私属遂去豳，度漆、沮，止於岐下。】，【於是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。】，在殷商末期建成了西伯周国（西岐）。西岐也自称“大邑周”，还自称“天帝元子”，还坚信“周虽旧邦，其命维新”，因为从天鼋黄帝一脉相承的周国有这个文明自信和文化优越感。姬周在公元前1047年灭了殷商，建立宗周，立都于镐京，即西周。
到西周，上古中国走向了再一次的大统一。姬周对历史的记忆是完整的，其文化也是没有中断的，所以他们对整个上古中国的历史叙述是全面的。两周（宗周和成周，西周和东周）共传30代37王，共计约791年。
东部族群自益之后，失去领导核心，故此东夷群雄并起，同族相戈，外征不绝，致使东夷颓废。尽管前有后羿和寒浞，后有天邑商，但他们均没有成为东夷的统领，所以一旦他们取代夏朝，东夷就成为了他们的劲敌。他们与东夷的战争也就走向频繁。
到春秋战国，东夷也消失了，成为了诸夏的编户。
夏、商、周，他们本质是上古中国同一个民族内部的不同的氏族群，而不是不同的民族。
秦的功绩，是阻止了华夏的再次分裂，并废除了封建制，建立了大一统的中央集权行政体制，这个体制，是大中华正统。
2、从有夏一朝向上追溯，中国的城国历史，要追溯到距今9000年的两湖地区的彭头山时期。
在彭头山时期，大型的环壕的、具有城市分区功能的聚居区就在此时出现了（澧县八十档发现了该文化的城址，遗址大致呈长方形，南北残长一百一十米，宽七十米至八十米。城内分布著成排的房屋，其中有中国最早的高台建筑。城外有一圈壕沟环绕。这座城址可能是中国後来夯土城址的雏形。）。
已经具有城市雏形的遗址，是大溪文化时期的湖南汤家岗遗址。这座遗址，显著的特征就是具有“环壕+土围”结构，这就是处于雏形时期的城市。
到距今6800年～6300年，真正的城市，具有“环壕+夯筑城垣”的城头山古城出现。所以至少在距今6300年前（公元前4300年），上古中国经进入到城邦国家时期。
到距今5300年，湖北的屈家岭文化、环太湖的良渚文化、中原的仰韶文化，均进入城国时期。江汉平原上古城星罗棋布，良渚古城雄霸东南，郑州西山古城屹立于黄河南岸。
距今4500年。龙山文化古城继续兴起。并形成了天下的中心——陶寺古城。
就是在这样的国家化的进程中，上古中国走向了黄帝时代，我称之为黄帝王朝。
3、上古中国人种的源头，是华原始群和胡原始群，所以追到源头，就是华和胡。
实际上，在距今6000年前后（公元前4000年前），上古中国就已经形成了5个中心族群：西北以祁连山为中心的古姜人族，东北以西拉木伦河流域为中心的古黄人族群，东方的古胡人族群，南方的古华（尸、夷）人族群，中部和西部的古夏人族群。
所谓的古华（尸、夷）人、古夏人、古黄人，在距今9000年前是一个族群，就是远古的华原始群。
古姜人族群和古胡人族群，则在距今1.8万年到1.3万年前已经分离成了独立的族群。我说过，上古中国人种的源头，是华原始群和胡原始群，所以追到源头，就是华和胡。
4、从大约距今6000年以后，上古中国的分化趋势开始停止，兼并趋势逐步加强，最终形成黄帝时期的大统一格局。
大约距今6000年，形成豫西陕州的仰韶文化庙底沟类型的西部华夏文化（女娲（伏羲）神农族群）、山东大汶口文化类型的东部胡昊文化、湖南城头山类型的南部城国文化。
大约距今5600年到5300年的一个降温期，人群向南部压缩，导致在距今5300年，上古中国整体跨入城邦国家时代。
大约距今5300年，女娲（伏羲）神农城邦，北到郑州的西山古城（距今5300年到4800年），南到江汉的叶家庙古城（距今5300年到4600年）、板门湾古城；西王母城邦以城头山古城为基地，逐步发展到江汉地区北部，建立石家河城（5000年前的石家河城）处于与叶家庙、门板湾对立并存的局面，这个面的竞争很激烈，最终在石家河文化早期，神农氏族进入石家河建立新的石家河城，石家河文化兴起，城头山古城也就失去作用而消失了。
在东部，山东先是太昊，后是少昊，最终大约在距今4800年时期，少昊统一了东部多数族群，建立了北到山东、南到良渚的24鸟氏族王国。在距今5300年的时候，良渚古国在来自两湖的鸤鸠氏族的领导下，团结九扈、五稚等氏族，取得的文明成就极大，但最终被少昊归于一统。
正如太昊的权力转移到少昊一样，西中部的女娲（伏羲）神农集团内部也发生权力转换，神农氏被拥立为天子，所以神农是第一天子。但是东部也不示弱，称昊天上帝。那么神农这边也就要推出皇天上帝，形成东西两天对立。
五、黄帝谱系
距今5600年前，古黄人生活于东北黄水（西拉木伦河）。，以农业为主，种植粟黍。
大约距今5600年到5300年，古黄人从东北黄水流域南下，进入河北北部。在河北迁安建立都城(即安新庄遗址)。
大约距今4800年后，古黄人南下入山东，凤少昊不接纳，把古黄人中的黄族逼到豫东鲁西之间的边缘地带寿张县。此时黄族与中原母族女娲氏族建立婚姻关系，被纳入女娲（伏羲）神农体系。
大约距今4700年，黄族出现第一位黄帝——黄帝天鼋氏，黄帝天鼋氏率领鼋甲战士，开启了东伐两昊的战役。一路进到曲阜建立黄族第一都城。
大约距今4600年，黄帝有熊氏西进豫中，在新郑建立黄族第二都城。在有熊氏族发展到河南的时候，神农集团的蚩尤氏族也一路进入河南，占据豫东、豫北、晋南。有熊氏不敌蚩尤，败退入河北北部。
大约距今4500年，黄帝轩辕氏在河北逐鹿崛起，战炎帝、杀两昊蚩尤，代神农氏为天子。皇天上帝也好，昊天上帝也好，天神、地袛、人王也好，统统归并于黄天上帝。
实际上，大约距今4800年后，天子神农氏居石家河。距今4600年蚩尤北上，此时处于中原的神农势力是蚩尤。对距今4600年到4500年之间的氏族征战，天子神农氏基本失去了控制力，所以说“神农世衰”。但是天威还在，轩辕黄帝就是利用了这一点，取得了神农氏的授权，占到了道义的最高点。在平定北方氏族纷争之后，自然就会“代神农氏为天子”。
大约距今4400年到距今4300年，是少昊势衰、九黎乱德、共工霸九州和颛顼退回东北整军时期。
大约距今4300年到4200年，颛顼与共工争霸时期、帝喾时期。帝颛顼都濮阳，帝喾都亳
大约距今4200年到公元前2070年，尧舜时期。尧舜都冀都。或尧都陶寺，舜都圃版。
公元前2070年，大禹登帝位，居冀。
黄饮冰2018年12月23日星期日补记。