礼乐之本敬与和——《论语》悟读【435】

福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。

《论语》第十七篇第十一章：

【原文】

子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”

【译文】

孔子说：“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗?乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗?”

【悟读】

乐（le）乐（yue）乐乐乐乐乐，

朝（zhao ）朝（ chao）朝朝朝朝朝。

史料记载，周朝就以“礼乐文明”著称，诸多场合皆以音乐烘托气氛，在时人心目中，乐曲是礼之一部分。

上面的对联书于故宫太和殿上。上联赞美礼乐乐曲，下联颂扬朝拜守礼，整联说殿上所奏之礼乐和群臣之礼节相得益彰，朝代兴盛。

“玉帛”，玉器和丝帛，礼之所用，尤其国与国交往，常用玉器和丝织品做为礼物。“化干戈为玉帛”，即要化解战争，谋求和平，以玉帛礼尚往来；“钟鼓”，乐之所用，本是乐器，可演奏音乐。

礼乐之可贵，在其安上治民，移风易俗，礼乐文化是传统文化的重要组成。本章夫子留下一个悬念，言及玉帛钟鼓不得为礼乐？那么，礼乐之本又是什么呢？

为人守和静雅多，处世知敬春放歌；

处世为人礼和乐，礼乐本在敬与和。

《孝经》曰，“礼者，敬而已矣”。礼，《说文》曰履也，所以事神致福也，本义作动词，击鼓奏乐，奉献美玉美酒，敬拜祖先神灵。引申为尊敬厚待，即恭敬他人，玉帛这些礼物只是用来做为表达恭敬心的。人必先有敬心而将之以玉帛，始为礼。

必先有和气而发之以钟鼓，始为乐。因此，音乐之本在和谐。五音可奏出和谐之乐章，可如失去和谐，与人不和，与己不睦，即使弹奏古圣先王和谐的乐章，也只是形式，没有实质。

夫子的告懈是，遗其本，专事其末，无其内，徒求其外，则玉帛钟鼓不得为礼乐，揭示了礼乐的现象与本质的问题。

身和无碍，口和无争，心和无事。“和”是中华民族的重要文化符号，也是处世为人之要。