妈 祖 文 化 大 事 记 （宋元部分）
宋 代
■建隆元年(960年)三月廿三日 ，妈祖诞生于 莆田湄洲屿上林村林家。她的父亲是林愿(一说名惟 悫)，母亲王氏。目前已知最早的宋代史料中相关记载十分简单，只说她 是“姓林氏，湄洲屿人”。
■开宝五年(972年) ，这一年妈祖已经12岁了， 传说她在湄洲得到一位名叫玄通的道士度化，于是有了 异常的法力，能够预测吉凶。妈祖以此来帮助乡亲，驱 邪治病，扶危济困，尤其是在海上拯救海难。妈祖的急 公好义行为，受到人们普遍的敬重。
■雍熙四年(987年) ，妈祖在一次救助海难时不 幸捐躯，可乡里人都不愿相信这位年纪轻轻却做了无数 善事的好姑娘竟然会逝世。大家都认为那是妈祖道行圆 满，羽化升天了。于是，就在湄洲山上盖了一座小祠 庙，把妈祖当作神女奉祀。这就是最原始的妈祖祖庙。
■咸平二年(999年) ，莆田平海澳始建妈祖行祠。
■天圣间(1024~1032年) ，妈祖羽化几十年之后，妈祖的影响有所扩大，湄洲 的那座原始祖庙也得到扩建，“廊庑益增巍峨”，已经初具规模了。
■元祐元年(1086年) ，妈祖信仰开始从海岛传到大陆，继平海澳的妈 祖行祠之后，莆田涵江宁海镇也建起妈祖的分灵庙，建庙的地点因此被人称 为“圣墩”。
■宣和五年(1123年) ，这一年，宋朝派给事中路允迪出使高丽国，船 队在海上遇到飓风。路允迪在风浪中仿佛看见桅杆上发出一道道红光，过后 风浪顿息，转危为安。路允迪感到奇怪，便询问部下是什么神灵显圣相救。 正好船上有一位保义郎李振，是莆田涵江白塘人，平时信奉妈祖，就向路允 迪报告说是湄洲神女搭救。路允迪深信不疑，还朝复命时就将途中奇遇上奏 皇帝。宋徽宗听了颇为感动，就下诏给圣墩祖庙赐以“顺济”匾额。这是妈 祖神迹第一次由民间传到官府，并得到朝廷的确认、褒奖。
■绍兴二十六年(1156年) ，这一年南宋高宗皇帝要在京都举行“郊 典”(在郊外祭天祭地祭众神)。由于此前杭州已创 建了妈祖的神祠，于是高宗皇帝就诏封妈祖为“灵惠夫人”。这次诏封开了 历代皇帝给妈祖褒封的先河，意义十分重大。
■绍兴三十年(1160年) ，这一年兴化沿海屡被海寇侵犯，郡守派兵出 海征剿，大获全胜。传说每次战斗都得到妈祖的神助。于是郡守将妈祖助扫 海寇的事迹上奏朝廷，皇帝大喜，就下诏加封妈祖为“灵惠昭应夫人”。莆 田陈俊卿(绍兴八年中榜眼，官至尚书右仆射，同中书门下平章事，兼枢密 使)，在他的家乡白湖(今阔口)舍宅建妈祖庙，俗称“白湖庙”。这“白 湖庙”是历史上一座很有影响的妈祖分灵庙。
■乾道三年(1167年) ，春，郡大疫，神降于白湖旁居民李家，曰：“瘟气流行，我为郡请命于帝，去湖丈许有甘泉，饮此，疾可瘳。”境内罗拜神赐，但此地斥卤，疑无清流。以神命凿之，及深犹不见泉。咸云：“此系神赐。”勉加数锄，忽清泉沸出，人竞取饮之，甘泠若醴，汲者络绎于路，至相争攘，朝饮夕瘥，人皆腾跃拜谢曰：“清泉活人，何啻甘露，真有回生之功。”乃甃为井，号曰“圣泉”。 人们欢喜欲狂，郡守很快就将 妈祖示梦以圣泉救疫的事迹，上报到朝廷。皇帝也感到欣慰，便下诏加封妈 祖为灵惠、昭应、崇福夫人。
■淳熙十一年(1184年) ，这一年沿海又受到海寇骚扰，福兴都巡检姜特 立率兵出海扫荡，平息寇祸，并将平寇时得到妈祖神助的事上奏朝廷。皇帝 又一次下诏加封妈祖为灵惠、昭应、崇福、善利夫人。
■绍熙元年(1190年) ，兴化军连年干旱，赤地千里，民不聊生。郡守 葛郛、朱端学、赵彦励相继到妈祖庙乞雨，结果十分灵验，祷告后不久即天 降大雨，旱情缓解。于是，郡守又将祷雨有验的神迹分别上报给孝宗和光宗 两朝，促使皇帝下诏为妈祖进爵，封为灵惠妃。
■庆元二年(1196年) ，这一年妈祖信仰传到泉州，泉州的第一座妈祖 庙——顺济庙在浯浦建成。
■庆元四年(1198年) ，这一年东南沿海(瓯、闽列郡)普遍干旱少 雨，而唯独兴化军所属的三个县，因有妈祖庇佑，人们祷告得雨，庄稼丰 收;此外，这一年朝廷调闽、粤舟师去大奚岛平息乡民暴动，传说在海上也 得到妈祖的神助。于是，综合这两件事，皇帝又加封妈祖为灵惠、助顺妃。
■嘉定元年(1208年) ，金人聚哨淮甸，宋朝派兵北伐，出师前向妈祖 祷告求助，结果三战三捷。朝廷又因妈祖助淮甸退敌有功，再次下诏，加封 妈祖为灵惠、助顺、显卫妃。
■嘉熙三年(1239年) ，京都附近的钱塘江发大水，忽一日，江堤溃 决，洪水涌入，淹没了堤内大片田园和民宅，百姓受灾严重，一时哭声震 天，纷纷逃难。京城太守立即传令抗洪，然而百姓处于惊慌中，难以组织起来。此时洪水漫到艮山祠(即妈祖庙)却无缘无故往后退，好似有一股神力 使水倒流。有人大声呼叫:“妈祖娘娘显灵前来救灾啦!大家快去修堤，妈 祖带领天兵天将来帮助咱们了!”他一边招呼逃难的人群，一边指着天空中 的红霞，说妈祖来了，妈祖就在红霞中。如此一来，众人认为有海神妈祖相 助，水患必除，于是纷纷转回参加筑堤抗洪，终于使崩溃的江堤修补合拢、 加固垒高，保住了田园与城池。而朝中皇帝在得到妈祖神助钱塘退潮的奏文 后，就下诏加封妈祖为灵惠、助顺、嘉应、英烈妃。
■宝祐元年(1253年)，仙游县有位名叫王里的教授(官名)，上奏朝 廷，说妈祖神威显赫，其父母功不可没，理应一并受封。皇帝认为有理，于 是下诏封妈祖之父为积庆侯，封妈祖之母为显庆夫人。
■宝祐二年(1254年) ，这一年兴化军和泉州两地干旱，造成饥荒，幸 得妈祖神助，乞雨抗旱，百姓赈饥。为此，皇帝加封妈祖为灵惠、助顺、嘉 应、英烈、协正妃。
■宝祐三年(1255年) ，皇帝改封妈祖灵惠、助顺、嘉应、慈济妃。
■宝祐四年(1256年) 皇帝又改封妈祖为灵惠、嘉应、协正、善庆 妃。
■咸淳二年前后(约1266年前后)，妈祖信仰已传播至香港，香港的佛堂 门已建成一座妈祖分灵庙。
元 代
■至元十八年(1281年) ，从宋代开始，泉州已成为一个海上交通海 上贸易的重要港口，被誉为“海上丝绸之路的起点站”。到了元代，海上交 通与海上贸易更加发达，泉州也更加繁荣。而海上交通离不开妈祖的积极影 响，往来船只每遇风浪必祷告妈祖保佑而化险为夷，于是，妈祖的神迹越传越广。这一年，在泉州的海外诸番宣慰使、福建道市舶提举蒲师文将妈祖为 海上交通所彰显的神迹，一一上奏朝廷。皇帝大喜，遂敕封妈祖为护国明著 天妃。妈祖从此由“妃”升格为“天妃”。
■大德三年(1299年)，由于元代在北京建都，所以，南方要将大量的 粮食通过内河漕运北京。随着元代政治、经济的扩展，南北距离拉长，内河 漕运难以满足南粮北调的需要，于是开辟海上漕运成为必然。而海上漕运安 全，仰赖海神妈祖的庇护。由海上漕运传出的妈祖神迹更是多不胜数。这一 年，皇帝以妈祖庇护漕运有功，下诏加封妈祖为护国、庇民明著天妃。
■延祐元年(1314年) ，皇帝又加封妈祖为护国、庇民、广济明著天 妃。
■延祐年间(1314~1320年) ，天津大直沽天妃庙(俗称东庙)建成， 这是我国北方最有影响的妈祖庙之一。
■泰定三年(1326年) ，朝廷已多次派使者到直沽去祭天妃，并在海津 镇新建一座天妃宫(俗称西庙，即今天津天后宫)。
■天历二年(1329年) ，皇帝以妈祖对庇护海上漕运有特殊功勋，而下 诏加封妈祖为护国、庇民、广济、福惠明著天妃，并赐庙额曰“灵慈”，敕 命翰林直学士布雅实里、艺文太监宋本往直沽、淮安、平江、昆山、路漕、 杭州、越州、台州、庆元、永嘉、延平、福州、白湖、湄洲、泉州天妃宫致 祭。
■至正十年(1350年) ，皇帝加封妈祖的父亲为种德积庆侯，母亲为育 圣显庆夫人。
■至正十四年(1354年) ，皇帝以妈祖在庇护海上漕运中屡屡显灵，下 诏加封妈祖为护国、辅圣、庇民、广济、福惠明著天妃。这一年，莆田的白 湖庙由阔口迁入郡城，更名为文峰宫。此次迁移是为了让郡守县官更方便春 秋致祭。
作者简介：朱合浦，1945年生，福建莆田人，长期从事文化工作，退休前任莆田市政协文教卫体文史资料委员会主任；是福建省作家协会全委会原委员；编著《莆田风情》《莆仙老民居》《珠还集》《莆仙摩崖题刻》《湄洲妈祖志》等书。退休后随子女移居厦门，是厦门市博物馆从事志愿服务时间最长、年龄最大的“最美志愿者”。目前仍坚守在志愿服务的岗位上。