流云（Drifting Clouds）卡斯帕·大卫·弗里德里希1820烦恼伴随人的终生，没有人会拥有永恒的快乐，我们往往在一个阶段，遇到了阻滞，烦恼随之而来，只有问题得到妥善解决，烦恼才会消失。人的一生，有着无数个这样的小循环。烦恼的时候，总会有无数心绪涌上来，让我们深陷在情绪困局中无法自拔。有没有什么方法，第一时间能让自己的心平静下来呢？心静了，人就能更好地去处理现实中的问题。有这样的方法，它是我以前看柴静的书《看见》时发现的，柴静在书里面说，“无论如何自制，人的情绪是根除不了的，有时松，有时紧，永远永远。" 接着柴静说有一个人送她一本《金刚经》，里面有一句“念起即觉，觉已不随”，意思是人不能清空自己的情绪判断，但要有个戒备，念头起来要能觉察，觉察之后你就不会跟随它。当时我对这个句子的印象并不是很深刻，但是后来我看《金刚经》，发现里面并没有这句话。接着我上网搜索了很久，又翻了一些书，也没有找到这句话的真正出处。
现在我比较确信的是，它应该是后人研读《金刚经》的心得体会。那么这个体会是怎么来的呢？在《金刚经》里面，须普提问了世尊一个每个人都会关心的问题：”云何应住，云何降伏其心“，意思是我们要怎样安住我们的心，要怎样降伏我们心中的妄念？
世尊的回答非常抽象，所以很难理解。现在对《金刚经》的解读有很多，解读得比较好的有《金刚经说什么》，是国学大师南怀瑾的著作，大家对《金刚经》感兴趣可以看下这本书。
须普提替我们提出了一个很好的问题。或许很多人在看《金刚经》的时候，一时还理解不了世尊的回答，但是没关系，一些悟性高的学者，将世尊的回答，拆分成一些具体可操作的小招式。例如“念起即觉，觉已不随”，它是一个能让烦恼立马消失的简单方法，我们随时可学，随手可用。
你在生活中，会有过这样的体会：当我们遇到困难或者不幸，这些给我们带来烦恼或痛苦的事情，我们往往第一时间就失去了那个“善良可爱的自己”，仿佛无论是生理还是心理上，都被一个“狰狞的自己”夺去了控制权。比如，当我们愤怒的时候，我们不由自主抓紧拳头，双眼圆睁，而理智早已不知道躲到哪里去。之所以有这些消极的反应，是因为遇到这类事情，我们的大脑就被很多消极、不理智的念头给降服了，那些念头让我们成为了情绪的奴隶。在这个时候，我们可以做点什么？让自己能够迅速平复心绪，去除烦恼呢？读三遍“念起即觉，觉已不随”。你可能会很疑惑，为什么这个句子能够有那么强大的力量？重点并不在这句话的具体内容，而是当你的情绪汹涌，犹如一匹脱缰的野马的时候，读这个句子能够让你内心响起一声棒喝，让你及时觉察到你的消极念头正在涌起。一旦你清醒地认知到，自己陷入了某种情绪将要失控的状态，你就能够在情绪崩溃的悬崖边上，勒住脱缰的野马。烦恼的时候，就读三遍“念起即觉，觉已不随”，它能够让你培养一种觉察的能力。有本《量子飞跃》的书是这么说的，"大部分人每一天其实是在过着“无意识”的生活，一切的选择都是沿袭旧的模式。"它是指当我们碰到类似的事情，会陷入一个恶性循环，难过完了，却从来不思考一下为什么我们心甘情愿地受情绪的摆布。如果我们要摆脱这种生活模式，那就先得有一种觉察的意识，主动思考与选择，为每天的生活注入一点新的变化。我还很清楚地记得，在2011年的时候，我看了《沉思录》、《高效能人士的七个习惯》这两本书，当时自己想到这样的一个观点：隐性被伤害是一种习惯，但习惯是可以改变的，这种改变，可以建立在思维方式的改变上。也就是说，当遇到挫折、困难等让你感到不适的事时，一般人的反应通常是：刺激到来的时候，接着就马上回应了。但是我们可以在中间加一个”选择”，所以升级版的思维方式应该是: 刺激，到选择，最后再”回应“。这里的“选择”就是暂停，停下来想想哪个回应对自己是有利的。读三遍“念起即觉，觉已不随”，既是一种暂停，也是一种让我们观照自己情绪的机会。在观照的过程中，我们不批判，全然接受，这个时候你会发现，自己摆脱了念头的控制，你可以自己选择更积极的态度去评价外界发生的事情，而烦恼的念头，也不再跟随你。《如何阅读一本书》的译者郝明义，在他的一本书《一只牡羊的金刚经笔记》里面，就提到自己实践《金刚经》时，经常会诵读一些短小的句子来时刻提醒自己，当然也包括了“念起即觉，觉已不随”这句话。这是一个精进自己内心修为很好的方法。当你烦恼的时候，不妨读三遍“念起即觉，觉已不随”。为什么是三次呢？因为我听说好话要重复三遍，当然，如果你嫌不够，再来几遍也是可以的。
