二十四个节气分别为:

立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、

立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

二十四节气与十二个月分五行之气的关系：

从立春时分为起点开始，经过雨水，到惊蛰点前止，是以阳木性质为主体的时段；

从惊蛰时分为起点开始，经过春分，到清明点前止，是以阴木性质为主体的时段；

从清明时分为起点开始，经过谷雨，到立夏点前止，是木气向火气转换的过渡时段；

从立夏时分为起点开始，经过小满，到芒种点前止，是以阴火性质为主体的时段；

从芒种时分为起点开始，经过夏至，到小暑点前止，是以阳火性质为主体的时段；

从小暑时分为起点开始，经过大暑，到立秋点前止，是火气向金气转换的过渡时段；

从立秋时分为起点开始，经过处暑，到白露点前止，是以阳金性质为主体的时段；

从白露时分为起点开始，经过秋分，到寒露点前止，是以阴金性质为主体的时段；

从寒露时分为起点开始，经过霜降，到立冬点前止，是金气向水气转换的过渡时段；

从立冬时分为起点开始，经过小雪，到大雪点前止，是以阴水性质为主体的时段；

从大雪时分为起点开始，经过冬至，到小寒点前止，是以阳水性质为主体的时段；

从小寒时分为起点开始，经过大寒，到立春点前止，是水气向木气转换的过渡时段。

从节气与月分的关系中可以看到，寅月的木气从立春点才开始，卯月的木气从惊蛰点才开始。

辰月的土气从清明点才开始，已月的火气从立夏才开始，午月的火气从芒种才开始。

未月的土气从小暑点才开始，申月的金气从立秋点才开始，酉月的金气从白露点才开始。

戍月的土气从寒露点才开始，亥月的水气从立冬点才开始，子月的水气从大雪点才开始，丑月的土气从小寒才开始。

月份与时辰的地支规律可以给人们一个明显的体验感觉，比较容易理解。

大家一定注意到了，在年份和日份中，同样存在有一个相同的地支系列，年份以十二年为一个地支变化周期，日份以十二天为一个地支变化周期，这两个周期表示的是什么？

如果也是表示温度、湿度、风力的变化过程，为什么人们对此不会有明显的感觉？

年支与日支同样是表示地球上五行之气的变化过程，这是毫无疑问的。

虽然在已午年，全年不会有特别炎热的气候现象，在亥子年，全年不会有特别寒冷的气候现象。

同样，在已午日，不会特别特别炎热，在亥子日，也不会特别寒冷，这令到人们很难感觉到年与日地支变化的存在。

人的感觉不明显，说明它的产生的变化规模比较弱，影响是肯定存在的。

只不过它们被月份与时辰地支产生的明显现象所掩盖，不能因为弱，就忽视它的存在。

年份与日份地支所产生的影响，仍然有一定的分量，一样可以一切事物的运动变化过程发生作用。

年支的程序表达了一个十二年为周期的五气循环过程，日支的程序表达了一个以十二天为周期的循环过程。

由于地气的产生主要来源于太阳的光和热。

这就说明，我们祖先在远古的时候，就已经发现了地球对太阳能量的吸收并不是每一年都等量相同。

而是有多有少，存在有一个以十二年为周期的量变过程。

而且还发现，地球每一天吸收的太阳能量也都发生变化，有一个以十二天为周期的量变过程。

地支传递出了一个信息，地气的五行性质，是地球吸收太阳的光和热后，由大气层与地表层的温差变化共同产生，无论是年支、月支、日支、时支，体现的都是大气层温湿度与地表层温湿度相互作用过程规律。

由于月支与时支的变化程序最为明显，最容易为人们感觉和认识，只要认真地了解月与时的地支变化，就可以从中认识年支与日支的相应变化过程。

当再回头看地支的时候，就会明白：

子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥在记录着大地五气的变化状态。

从地支的阴阳属性从看到：

子表示为寒水处于强盛状态，丑表示为湿土处于衰弱状态，寅表示为风木处于强盛状态，

卯表示为风木处于衰弱状态，辰表示为湿土处于强盛状态，已表示为热火处于衰弱状态，

午表示为热火处于强盛状态，未表示为湿土处于衰弱状态，申表示为燥金处于强盛状态，

酉金表示燥金处于衰弱状态，戍表示为湿土处于强盛状态，亥表示为寒水处于衰弱状态，

地支的排列，体现了五行性质的有序变化过程，有一点需要明确的地方，地支不是数，它们之间没有一个在量上的重叠相加关系，但由于地支的排列顺序固定不变，故又可以当成为数来运用。