八字中的身心健康及调理思路（下）。周泽云

作者：算乎周泽云

上一期我们讲到了，怎么从八字中看健康问题，今天就来聊一聊，如何利用阴阳五行的辩证理念调整身心健康。

“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”——《黄帝内经》

大概意思就是说，上古懂得天道的人，都是遵循天地阴阳变化的规律，在饮食和作息上都跟着自然节气和气候变化，不妄加劳作，得以肉体与精神的高度统一，故而能尽享天年，得以度过百岁而去。

通过以上这段话，我们了解到，最简单的养生方法，在饮食、起居和不妄劳作上，这里的起居作息也包括了房事，而劳作包含了身与心的两方面。

法于阴阳，和于术数。这八字，算是内经养生学之总纲所在。也是对后面饮食起居不妄劳作的要义所在。

简单来说，养生莫过于遵循天道阴阳规律，利用术和数的方法以达到“和”之自然状态。

天道阴阳规律，从养生讲，就是阴阳动态平衡。

“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。”

“故阴阳四时者，万物之终始也；死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”

以上两段，明显能看到，治病之根本在于调和阴阳，并与四时相配合，顺从则苛疾不起。

四时，是说春夏秋冬四个季节，也就是春木（寅卯）夏火（巳午）秋金（申酉）冬水（亥子），而每个季节最后一个月就是土（辰戌丑未），也就是阴阳五行贯穿了万物生死的开始和结束，顺应则苛疾不起，逆则灾害生。

学中医的人都明白，健康人的身体，整体都处于一个阴阳相对平衡、水火既济的状态，也是中医常说的心肾相交。如若，心肾不交，火水未既，则身心渐出虚症，久之就形成实症，水火，坎卦和离卦，即阴阳。

水火既济卦，即下离上坎，这样的人，往往下盘扎实，头脑冷静，耳聪目明；而火水未济卦，则是离上坎下，也就是通常说的虚火上炎，头重脚轻，人亦心浮气躁，容易冲动。中医上的引火归元法，即是引上越之火归于小腹命门之内，以期达到水火既济之效果。

后天八卦中，离火坎水卦对应南北方，震木兑金卦对应东西方。这四个正方，在先天八卦中，是乾坤坎离。

如何从后天返还先天，将离坎变乾坤，震兑变离坎呢？只需互换一爻即可。正是那，水火既济成乾坤，金木交并成坎离，修养身心之道也。

需要说明的是，这里的水火既济不是离坎卦表面的上下颠倒，而是离坎中真阴真阳爻互换的结果。

说了这么多，调养身心的办法，无外乎从阴阳五行不平衡的状态回复到先天平衡的状态，无论调身还是调心，都是为了化秉性，复天性。

不顺应阴阳四时五行，正气不足而外感六淫，又七情不调而致使生病。下面，我们就从身心两方面略微探讨如何调养健康：

一

觉情绪

内经云：怒伤肝，喜伤心，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾，百病皆生于气。可见降服情绪就是调治五脏之气。

这里我想说的觉情绪，是，觉察情绪发起的第一念。念起于何处，因何缘由生起？是内心自然流露，还是外缘牵动？搞清楚这些，自然能初步降服情绪。

《中庸》言：“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。”

意思就是说，我们的情绪在没有升起来之前，能照见体察，如如不动，或身处八风之中，六根不染，照见情绪生灭，而不随其所转，如此，则为中正之道；如果跟着念头跑，随其情绪发泄，但却能把握好节度，则也是和美之道。

照见一切内外境，如如不动，就是法于阴阳。

于情绪宣泄之间，用而不迷，就是和于术数。

中庸这段话，告诉了我们怎么认识和妙用情绪，并不是说，有情绪不能发，而是要发泄的适度、适当，并保持内心清明，这样才不会情绪失控，而成了情绪的主人，只有运用好情绪，才能成就和和美美的事情。

比喻说，小孩子不懂事，犯了错事，我们就不能溺爱纵容，不闻不问，而是要适当表现出愤怒的假象去教育他，应机给他讲一些做人做事的道理，以免下次再犯，这样才会促进小孩的健康成长。

倘若自己气昏了头，失了明觉，吹胡子瞪眼把小孩暴打一顿，事后又后悔自己冲动，这不但不助于小孩的成长，反而拉开了亲情，滋生了仇恨，这样的行为，实在是伤己伤人的情绪宣泄啊。

觉察好情绪，简单方式就是，心放宽，吃好睡好，该折腾折腾，该执着执着，该放下放下，该安住安住，如此，歇而不塌，力而不竭，不偏不倚，自自在在，自然也就会，健健康康，快快乐乐了。

二

养生功

思想家伏尔泰提出“生命在于运动”，而我们华夏民族，古籍丹经中提到的“取坎填离”“采铅补离”“抽爻换象”，说的啥呢？前面已经讲过，就是那，水火既济成乾坤，金木交并成坎离。

其实也是一种变化与运动。爻的互换变动。

离坎卦变乾坤卦。取坎中阳爻，填入离中阴爻位置，这样离卦变乾卦，而离中阴爻互换到坎中填实，继而坎卦变坤卦。这时，后天八卦的戴九履一已然变成先天八卦的乾坤定位了。

由此可见，天地（乾坤）与人体阴阳（离坎）之间的妙处。

阴阳交感，人天合一，于实修中亲证，方知古圣先贤诚不欺也。

既然返还了先天之境，顺应六合阴阳之道，恢复健康，形神俱妙，不在话下。

丹道之行，尤重性命双修，粗概来讲，性乃心性，心念；命，乃身命，肉体。佛家的定慧等持、止观双运，莫外如是。由离坎卦到乾坤卦，我们可见水火即是阴阳的一个体用方式。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。道明了阴阳同源/对立/互根，“冲气”方为和的道理。怎么达到冲气以为和？

静坐、站桩、太极拳、八段锦，这些方法都可以达到。只需要澄心坚持下来自然有所领悟。

八字“旺衰法”、“药病论”，取扶抑用神、调侯用神、通关用神，无非是基于阴阳五行平衡之理。

忌神虚透得制，用神实透有力，通关调侯，流通有情，能满足这些条件，总归都是好八字了，何也？平衡耳。

如若八字五行不平衡，多表现在性格和身体上的偏颇和疾病。但并不是说，八字缺哪个五行，就一定会有这方面的疾病，只是容易受病而已。而且还要看该五行的元神是否有力。

如八字缺木，大多表现在肝胆不好或眼睛不好或心情不舒展，容易情绪压抑、低落，因为木是生火的，故又八字木火通明之人，往往热情洋溢，热力四射，但也容易患上火热之病，而对治之法就是五行生克制化的逻辑。

比喻以上说的五行缺木，简单有效的对治之法，吃养肝肾的食物，听大气清爽的音乐，行舒展形体的运动等等，如八字木的十神正好是食神，那么可以培养自己多去交流思想，平时也可以多在水边树林草木间走动，养些花花草草等。总之，就是与万物间五行属木的人和事多交感多链接，得以熏染木气之精，从而到达养身之效。

以上例子宽泛粗糙，具体对治方法要针对个体综合情况而定。但不管是觉情绪，还是养身功，都离不开调和身心阴阳五行，五脏对应五行，随四时变化而变化，而掌握其变化之机，是每一位学易者和学医者共同学习的必备功课。

阴阳之理，浩盖苍穹九幽，微妙而精深。以上言论，纯一孔之见，借由引申八字健康之调理，以期解惑大家身心之困扰，诚愿有缘之士，慧悟精进，以达身心安泰、幸福如意之妙旨。

谢谢大家，下期再会~

提示：本文为周泽云老师原创作品，全文字字皆辛苦，摘抄请说明作者，感谢尊重。