《易经》中“大蓄卦”的智慧
《易经》中“大蓄卦”的智慧
大蓄卦是《易经》中第26卦，第25卦是无妄卦，卦序中：有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。无妄动则能蓄聚，所以接着是大蓄卦。
《大蓄卦》上卦是艮卦，为山；下卦为乾卦，为天。天在山中之象，所蓄聚至大。艮又有止的意思，止而后有积累。
《象传》中：天在山中，大畜；君子以多识前贤往行，以畜其德。《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮（山）上，为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚；君子效法这一精神，应当努力更多地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。
《大蓄卦》卦辞：利贞，不家食吉，利涉大川。利于守正。不吃家里的食物，吉利。有利于渡过大江大河。
《彖传》中：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。大畜，得刚健笃实，光辉日日增新，其德阳刚在上而尊尚贤人，能止刚健（而畜养之），这就是大的正道。“不食于家”，尊养贤士。“宜于涉越大河”，顺应天道。
”不食家“象征君子不蓄于家，而要服务社会。”利涉大川“象征蓄聚到极点必能通达。
《大蓄卦》初九爻，爻辞：有厉利已。有危险，应该停下来。
《象传》中：有厉利巳，不犯灾也。“有危险，这时只有暂时停下来不勉强前进才会有利“，是说不必冒着灾难风险前进。
初九爻阳爻，阳刚，又在下卦乾卦最初爻，必定会有上进，与六四爻阴爻相应，六四爻属于上位者，被六四爻所蓄，上卦为艮卦为止，蓄止之像。止就不适宜冒进，应该停下来。
《大蓄卦》九二爻，爻辞：舆说輹。车身脱去车轴自动停下来不再前进。
《象传》中：舆说輹，中无尤也。“车子脱去轮輹自动停下来不再前进”，说明九二爻虽然刚健急躁，但它能够自度量时，自动停止不前，所以没有贸然前进的过失。
九二阳爻，与君位六五爻相应，被六五爻所蓄，九二爻刚健，处下卦中位，知中庸之道，所以当止则止。不会冒进。
《大蓄卦》九三爻，爻辞：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。良马相互追逐，利于艰苦地守正。每天练习车战防卫。利于前去行事。
《象传》中：利有攸往，上合志也。“利于前去行事”，是因为九三与上九志同道合，没有妨碍。
九三爻阳爻，刚健，又与上九爻相应，上九要也是阳爻，志同道合，所以有”良马逐“之像。好马相互追逐，说明速度很快。上进速度快，但是不能恃才傲物，应当坚持守正道。
《大蓄卦》六四爻，爻辞：童牛之牿，元吉。给小牛犊戴上木枷，约束它，大吉大利。
《象传》中：六四元吉，有喜也。《大畜卦》的第四爻位（六四）的“大吉大利”，是因为能够防患于未然，未雨而绸缪，因而是可喜的。
《大蓄卦》六五爻，爻辞：豶豕之牙，吉。面对长有锋利牙齿的猪，将它阉割，这样就可以制服它的烈性，使其驯服，吉利。
《象传》中：六五之吉，有庆也。《大畜卦》的第五爻位（六五）的吉祥，是因为能够抓住事物的关键，从根本上予以治理，因而是可庆可贺的。
六五爻君位，象征止天下之恶，抓住事物重点。止恶知道应当知其本，得其要。
《大蓄卦》上九爻，爻辞：何天之衢，亨。天道大通，承行天道，亨通。
《象传》中：何天之衢，道大行也。“天道大通，承行天道”，是说由于大量畜养积聚贤士，天下已经贤路大开了。
上九爻，处在大蓄卦最后一个爻，蓄聚到极点，必然能亨通。