由一个佛教徒导演的“泰囧”之旅

（曼谷大皇宫景区）

（芭提雅海边夜色）

去泰国的前一天晚上入眠困难，准备看一部与泰国有关的电影，结果点出了《人在囧途》。在那个发生南方雪灾的春运时节，从广州到长沙，有钱的老板和无钱的打工仔，乘飞机落不下来，搭火车开不过来，转班车弯不过来。看到这儿，就困了，得以睡下，却留下一个心结，此次泰国行也会“囧“吗？

次日傍晚，我们乘坐的南航飞机飞临曼谷上空，机舱里传来了预计半小时之后降落机场的预告。坐在窗弦边的我，在云层上空，看得出西边的落日和霞光一遍又一遍地出现在视线里。很明显，飞机在就地打转，早已超出预计降落机场的时间。许多乘客正在纳闷时，飞机开始穿过云层，出现了常见的机身颠簸，在大家以为马上会结束抖动时，却突然感觉整个飞机直线下坠，让人一下子产生了失重感。不好，每个人的心都挤到了嗓子眼。坐在我们左前方的一群欧洲和非洲的年轻人顿时发出惊叫，并纷纷向乘务员打出不知什么意思的手势。当这群外国人惊恐时，中国乘客仿佛显得沉着，并没有人发出惊叫，怕是多数人被这一突发情况给吓呆了。好在飞机下坠大概只有四五秒，马上恢复了正常飞行。此时，才传来空姐的播音：”由于天气原因，曼谷素万那普国际机场此时不具备飞机降落条件，飞机只能在上空盘旋，请乘客们耐心等待“，却没有说明飞机下坠的原因。平静了的乘客们开始面面相觑，然后纷纷交流那个时刻的感觉。好多人说，＂以为生命至此就要结束了。“”这样的时刻终于被我们遇到了。”在那一瞬间，我也出现了这一闪念。

入住的酒店还不错，地点在曼谷的三环之内。我们一行老小15人，出行坐的却是有三十多个坐位的大巴。领队兼导游姓杨，30多岁，瘦高个儿，面色稍黑，衣装工整。有人问他是不是泰国人，我们以为他至少是两广人。他说都不是，只是因为跑泰国七八年了，可能被那中南半岛的阳光和海风薰黑了吧。他自我介绍，自己是经过国家旅游机构认定的领队兼导游，并举起自己的胸牌，请大家用手机扫描上面的二维码，让大家识别真伪。但他马上就放下了胸牌。

第一天，游览大理石寺、玉佛寺及大皇宫。杨导和泰国地导阿森、司机的服务都不错，尤其是杨导对泰国当地的历史文化、风俗民情讲解也很认真，每件事都能说出个一二三。我们听出，杨导不仅是专司泰国的资深导游，而且他已经是个佛教徒，途中他向游客亮出了挂在胸前的佛牌。包括我在内的游客，多数并不完全了解佛教，既然来到佛教之国，又碰上一个信佛的导游，让我们既感到这是一种缘份，又对杨导充满着一种期待。

（泰国最著名的“四面佛”。分别代表平安、事业、家庭和财运）

他有几个佛教观点我记住了：第一是因果，泰国国民90%以上信仰佛教，这个因果报应在很大程度上起到了法律起不到的作用，它维系了整个社会的稳定与和谐；第二是慈悲，其中讲到阴德与阳德，人要多积阴德，即做好事不要自我宣扬，宣扬了就化解了你所积的功德；第三是布施，分为财布施、言及顔布施、法布施。杨导称自己在这讲佛法属于法布施。第四是宽容，称为佛国的泰国因为有宽容理念，故接纳了早年从新加坡挤压出来的“人妖”，让“人妖”在泰国有生存发展的空间，并形成“情色文化”而风靡世界。

已经有过几次出国的经历，这一次来泰国，是我唯一一次没有做功课的旅行，其中多少有一种对这个南亚国家的不上心。有幸接触到佛国的佛文化，提起了我对这一次旅行的兴趣，也增加了杨导对我的吸引力。加上他对工作认真到位，估计大家都会在想，我们这次碰上了一个好导游。于是，我与杨导开始有了个别交流。跟他谈到泰国历史与吴哥文化的关系，谈到泰国在二战中的角色变化，以及泰国曾是朝鲜战争中”联合国军“成员国，但这些大概都是杨导的盲区。我们谈到了国内以做慈善著称的陈光标，他主张捐一两元钱也要大张旗鼓地宣传出去，结果现在销声匿迹了。我问杨导对西方基督教有没有了解，他说，所有宗教都主张行善，我既然皈依了佛教，我就不分心去关注其它宗教了。他这样一说，让我蛮以为他真的入“戏”很深了。

没想到，游程进入第二天，这曲“戏”就悄悄起了变化。

因为第二天起，就有了进购物店的内容。杨导称公司对他有业绩要求，请大家支持他多多购物。进的第一家是珠宝中心，这里的商品自然昂贵。但来自荆门的一个老板，因为带来了父母和岳父母，就分别为两边的二老各买了一枚戒指。

待到进入皮革中心时，杨导在车上反复强调，进店后个别交待，至少要买一条象皮腰带（价格400多元人民币）。在这个店，一位妈妈给小女儿买了一套衣服。大家以为这里有人购物就可以了，没想到上车后，杨导头摇得像货郎鼓，埋怨没有按他指定的商品购买，更是抱怨其它人都没有下手。

如果说前面的杨导对购物是在进行诱导，还有点央求味道的话，从这个时候开始，他就完全改变了面貌，开始公开指责大家不配合，让他挂了单，没有面子。说我们没良心。他拿起自己的鳄鱼皮包，指着自己戴的欧米伽手表，炫耀自家奢华生活和消费档次，硬说他指定的商品好就是好，你不能说不好，说不买者就是没有这个消费能力，生活不讲品质，等等。

一路上，他拿过去旅泰游客的不良表现说事，说别人没格局、没素养、是小人、遭报应，多次讽刺挖苦有些游客不尊重导游、举报导游，指桑骂槐，并声言他不是好惹的，大有恫吓之势。

在进乳胶店前，他面对着一个个从面前走下车的旅客，瞪着眼咬着牙说，“每人至少买两个枕头，没有拒绝的理由，两手空空就是不懂事。”进店后又分头要求旅客购买。游客稍有解释，就还以不耐烦的语言和脸色，甚至不让说“家里已买过”的理由。在这种强大的压力和漫长的关禁闭式的等待中，有一位七十多岁的老人说，我买回去明明是“搁货”，也只好买两个枕头吧。但仍然有部分游客坚持自己的原则——我不需要就坚决不买。

是不是这个团的游客特别悭吝呢？十五个人的这个团，包括三个小孩，五十岁以下的只有两位，其它均是六十岁以上，很多人都是常年在外旅行的，并不是那种购物消费群体，大家主要是出来旅游的。最主要的是，大家选择这个旅程，看中并反复求证的，它是品质游，被称为“贵宾团”。合同中有“购物意愿由旅游者根据自身需要和个人意志，自愿、自主决定,旅行社绝不强制购物”，冲着这一条，我们才敢踏上“泰囧”之途。没想到旅行社的这一承诺，在杨导这里被完全颠覆，所谓公司的业绩要求，成了他履行导游职责同等甚至更为重要的任务，在第二天之后的旅程中，成了这一群老小的沉重压力。

公道地说，大家对他履职导游的具体工作开始都十分认可。但后来，他把每做一件合同上规定导游该做的事，或者他认为是提供了多余或更好的服务，都当成了是对我们施舍，变成了要求我们购物的理由。他明明是千方百计要求购物，给大家沉重的精神压力，却严厉反问我们:"我要求你们强制购物了吗？”要我们作违心回答才肯罢休。中途多次逼问我们认不认可他的工作，领不领他的情，要我们心存感激，以购物回报他。开始总有人给予积极回应，后来由于逼问太多，大家无语以对，他就气急败坏，发脾气。别人即使确实是打个瞌睡、看看窗外，他就表达不满，说别人在“装”。

一群人不知道行程安排的“三合一”表演是什么内容，杨导就在车上大讲一些本不宜对这个长辈群体讲的话，并借讽刺以往有中国游客反感这样的表演中途退场，以教训的口吻，要我们别“装”，并调侃夫妻（凡夫妻皆是他的父辈年龄）看后别回到酒店模仿。但是，我们一群人不顾他事先的讽刺挖苦，没有看完演出就按自己的意愿退场了。想起杨导在进场之前的教训，大家感到尊严受到一种污辱。心里想，你这小子会对你父母讲这样的话吗？

本团又先后进了燕窝店、泰丝店（似乎合同中没有明确标注）、毒蛇药品店，杨导和泰国导游阿森在车上推销当地土特产。我们几个人仍然坚持买自己喜欢买、想买的商品这一原则，即使是在后来也花了几千泰株，在心理和意志上也绝不是向杨导强制购物的任性与淫威低头。

也许杨导以为全团所有人都在他规定的范围或多或少购了物，后来才停止了对游客施压和训斥。接近行程尾声，他逐渐表现得殷勤慎言，为大家取票、办理托运、出关离境，做得都比较周到。我们明白，但并不像开始那样天真，他为的是在最后的考核评价上得到我们的配合，他当然不想要“差评”。

回想几天的游程，除开没有进购物店的第一天，以后的每一天，大家不仅承受着购物的压力，而且在人格上感受到越来越多的冒犯。对于我来说，经历了一次前所未有的因为购物带来的劣质体验。好在包括我在内，大家保持了极大的忍耐，终于没有与态度恶劣的杨导发生正面冲突，没有在泰国人面前丢脸，保证了整个旅程的顺利平安，直到返回武汉天河机场。

回到家，我无心记录下旅泰几乎餐餐的丰盛美食，大体过得去的住宿和交通，特别是曼谷皇家文化的辉煌、富贵黄金屋的奢华、芭提雅海湾的风情、金沙岛沙滩和浴场的浪漫、东方公主号邮轮“海上西施”的妙曼、风月步行街的五光十色。只是想，我一直反感并力戒自己有一种游客心态，只要一踏上旅途，就开启一种“防火防盗防导游”的斗争模式。没想到，这一次，偏偏是导游肆无忌惮地攻上来了，让人有些猝不及防。并且是戴着佛教徒的面具，他用自己的言行，违背了由他言说的几个佛教观点：

导游的服务就是要换回游客的购物，难道这就是因果？导游每一次履职后，反复提醒游客要知感恩，你积的是阴德还是阳德？以法布施自称的导游,给游客凶狠的脸色与恶毒的言语，这就是你的颜布施或言布施？容不得游客在旅途中打点瞌睡瞭望一下窗外，容不得游客使用沉默权，这算哪门子宽容？

与杨导这个矛盾体相似，泰国作为一个佛教国家，因为以慈悲为怀，文化多元，才有了“人妖”的存在，反过来说，“人妖”演变为“情色文化”成为国家名片，是否存在着对佛祖的不敬，佛教是否应该宽容”三合一“这样以性的露骨表演为主的风俗，对此我持很不理解的态度。

这个国家由佛教文化与情色文化形成的文化悖论，难道这就是杨导在佛教文化上言行分裂的背景和根源吗？