断舍离or活好不粘人：一种新型的身体观
当下流行的生活美学，断舍离，起初实为一种日式收纳方法。断，是剁手的反面，消费主义的大敌，对自己不需要的物品当断则断、不买不收；舍，意即定时清理没必要的东西；到“离”这，涵义就升华了，远离物质诱惑，放下对物的执念。
渐渐，断舍离发展成为一种生活哲学，由物的执著到一切妄念的执著，都应该断，舍，离，用《断舍离》作者山下英子的话说，即“脱离执念”。
这方面的著名代表人物，有山下英子、“整理术大师”佐佐木典士、极简主义红人缓莉舞。据说缓莉舞和丈夫、母亲、外婆、两只猫一起生活，厨房餐具永远只有四件。不算猫的。
这和从前人的生活理念是迥异的，尤其在物质匮乏中浸过的人们，凡针头线脑都要储着，以备“万一有用呢”。这个时代的主张是“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，对物对旧对实用主义的“用”有种重口味的依恋。
不过这些呢，在师太张爱玲的描述下，又被罩上了一层文艺的轻纱，如她喜欢汽油味，火腿咸肉花生搁久泌出的油哈味也尤其迷恋，“使油更油得厉害，烂熟，丰盈，如同古时候的'米烂陈仓’”。
可以说，在“断舍离”这种新型生活美学出现前，人与物之间的关系还是一种诗意的互相占有与成就，这从20世纪哲学家阐述的身体观也可看出：“只要身体在看，在活动，它便让事物环绕在它的周围，事物就成了身体本身的一个附件，或一种延伸，事物镶嵌在身体的肉之中，构成了它的丰富性的一部分。事物总是处在与我的关系中，并印上了身体的痕迹。”物满足了人的需要，同时也镌刻了人类身体的温度与历史。
现今，断舍离美学的诞生，却也恰逢于买买买消费观的大行其道，不能不说值得玩味。物质如此丰沛，但若呈现出对物的饕餮，反而有失体面，这让人想到网传最理想的恋爱模式：活好不粘人。
若说匮乏年代的典型爱情模式是相濡以沫，意即把俩人绑一块，一损俱损，那在轻松的性关系、暧昧、调情随时可发生的时代，再来古典式强烈的爱恨嗔痴，总也会被认为是不体面的。
看上去，断舍离的核心不是缺失，而是丰盈中的一种抉择。活好不粘人也如此。人“脱离执念”，山下英子认为是为了“了解自己，爱上自己”。也很有时代性的套路。只是这个“爱上自己”，怎么听来都像一种据守，一种退路。死守退路，有时也是因为无路可去了。
< 完 >