四朝元老:粟特番将虞弘的传奇人生

公元5-7世纪,无疑是河中粟特人的黄金时代。不仅发展出贯穿东西的世界交易网络,还在许多地方留下过特殊印记。

祖籍中亚而出生在西域的虞弘,就算得上是其中典型。本文将根据他的墓志铭和出土文物,结合许多相关信息,复原出他个人和整个家族的辉煌过去。

先祖轨迹

四处行走经商 是粟特人的生活常态

为了在他乡谋求更好的发展或者是扩大家族产业,虞弘家族很早也踏往东的贸易道路。他们的索格狄亚那家乡毕竟人多地狭,让许多精英同时掌握着商业和军事技术。因此,这些散布在东方的粟特小社区,就有了兼顾富商和封建主的多元混合模式。

从河中腹地出发后,虞弘家族的先辈会首先遇到白匈奴人。这些吐火罗系的早期印欧牧民,是中亚城市的重要合作伙伴。商团往往依赖武装部族的保驾护航,后者也需要他们的特殊才。各个游牧汗国还乐于雇佣粟特随从,担任自己的外交人员、军师、祭司或谋士。从而获得来自波斯的金银器、河中作坊的精良锁子甲和食盐、丝绸等实物硬通货。自己在战争中获得的俘虏,也将由对方大批收购为私人奴隶。一旦白匈奴的势力遭到打击,类似的合作关系也将直接被稍后的突厥所捡起。

当时的索格狄亚那 就处于白匈奴的控制下

虞弘的先祖很可能出于维持关系目的,留下了几个亲戚在对方集团中任职,然后才继续向着葱岭以东的新世界进发。由于200年前的永嘉之乱,许多早期抵达的先民都已惨死于异乡。但也给后来者腾出了发展空间和暴富机遇,并不断吸引着更多粟特商人前往。

但在接近中原之前,粟特人必须经过塔里木盆地的许多据点。那里生活着许多与白匈奴同源的吐火罗居民,而且有着和索格狄亚那类似的成长环境。中亚商人主要就经营着当地的铁矿、手工艺品、药物与乐器,同时卖往北方草原和东亚腹地。然后将骏马或毛皮带回西域,顺便经营起具有商站性质的旅店、典当行和妓院。本着这样的思路,虞弘的祖先就选择到盆地以东的伊吾立足。

然而,当地很快就卷入了草原部族和中原帝国的混战。虞弘的祖先们虽然强悍,但还是知趣的臣服于高车族袁纥部,后者也是堪称草原霸主的柔然帝国附庸。于是,作为小小的粟特定居点的酋长,虞弘的曾祖父奴栖和父亲君陁都在柔然汗国获得了外交官职位。也是在这个阶段,虞弘出生并在草原和绿洲间来回度过了童年。

伊吾是从西域进入远东的必经之路

童年教育

许多粟特人的启蒙教育从《阿维斯陀》经典开始

为了在形形色色的不同人中游刃有余,粟特人会非常重视自己的孙子教育。虞弘长到5-6岁,就要随祖父学习阅读古波斯的拜火教经典《阿维斯陀》。在家族的宅院中,还特意请人绘制了和故乡同款的传说壁画。当然也少不了先祖穿越沙漠的画面,用于维持孩童的身份认同。

阿拉米字母是写信记账的重要手段,法律条文也是青年所必须掌握的课程。哪怕用羊皮和桦树制造的纸张很贵,也不惜千金买来供子弟学习相关知识。

粟特壁画 反映出这是一个有尚武习俗的人群

为了能够在乱世之中杀出血路,祖父有意识地让几个柘羯教他各种武艺。他们是粟特社会的武士阶层,大都骁勇善战且悍勇无前。很多后来到中原成为将领的粟特后裔,就直接源自此类文化熏陶。

长到十几岁后,大部分粟特男子都要到远方从事贸易。虞弘的父亲就盘点了定居点人口,留下半数人经营农庄,再由其他人外出维系商业传统。还特意分出了一些粟特青壮交给自己的儿子,组成虞弘自己的武装商队。

粟特商团一般都有自己的武装护卫

吐谷浑和波斯

虞弘的首个出访对象 是河西走廊以南的吐谷浑

年轻的虞弘带着商团,前往青藏高原边沿的吐谷浑。那里的统治者是慕容鲜卑的旁支,也草原游牧民对抗北魏帝国的天然盟友。在那里,虞弘惊奇的发现,慕容王族身穿华贵的波斯锦,腰佩贵霜样式的金银腰带。还有融合了犍陀罗艺术风格,还带有翅膀的天马图腾。这些恰恰都是自己同胞垄断贸易的结果。

随后,年轻的虞弘又受命代表柔然汗国出使波斯。这次旅途让祖父和父亲都非常兴奋,因为能够让后人有机会重温故土,前往拜火教的核心文化圈朝圣。路上,虞弘带着精锐扈从在队伍前探路,所有驼兽都夹在中间进行保护。遇到小规模的匪贼,粟特人一般会自己用武力驱逐。在路过动荡地区时,则会选择等待几个商队同行,以便加强武力保护。在一行人在路上会打猎补充肉食,用奢靡妓院犒劳忠诚部下,并有意识地对比各地物价,赚取足够的旅费。由于持有带家族徽记的书信,他们可以在西域各城得到其他粟特定居者款待。

吐谷浑的中亚风格金腰带

在自己的文化故乡,虞弘度过了欢快的泼水节、葡萄酒节,并以康国乐和安国乐愉悦身心。由于从小受到严格的粟特文化教育,所以即便生在他乡,也几乎不会感到有隔阂感。他还在撒马尔罕的外国使者接待处看到,四壁上画着从外国带回的异域图景。这对于缺乏经验的新人来说,也是不可多得的学习题材。

抵达目的地波斯后,虞弘陪着万王之王欣赏歌舞,并施展武艺助兴。此后也有机会骑着骆驼或大象,陪波斯君主一同打猎。萨珊王朝的繁华宫殿,让虞弘感到羡慕不已。多年之后,当自己终于在远东功成名就,也不忘用重金复制这套华丽生活。

虞弘也在萨珊帝国 陪同波斯君主狩猎

扎根中土

虞弘所处时代的亚洲各帝国分布

从萨珊波斯东归后,柔然可汗又让他出使南面的东魏帝国。由于正好赶上高洋篡位自立的年代,所以被对方扣留下来。虞弘就此留在了当地,并在新建立的北齐崭露头角。凭借自己的军事才能,他陆续获得了轻车将军、都督凉州诸军事和凉州刺史等官位,还参与了北齐对突厥、契丹与柔然的多次战争。虽然最后也不免投降东进的北周,还是能通过战功一步步升到了开国伯和仪同大将军。

虞弘的情况绝非特例。当时还有许多粟特或西域来客,凭借军事和外交情报才能,成为级别稍有不同的武将。而且往往集中在草原交界的并州、代州等中间区域。在北齐讨伐柔然和契丹的战斗中,一些生活在草原上的粟特人就转投中原和那里的本族人抱团居住。他们很快形成了一个个区别于周遭环境的自治小社群。由他们组建的小规模武装,也会在北周时代被吸纳进府兵体系,但装备和勇武程度却非常亮眼。

许多粟特人凭借军事才能在中原获得高官厚禄

虞弘凭借之前积累的社会地位和战功,自然混成了并州与代州的粟特人头目,也就中原古籍中的萨保。其原始含义是商团的保护者或总督。这个词汇也是唯一进入中国古代官职体系的外来词汇,体现了北朝统治者对于粟特人的重视和包容。

但北周朝廷也发现,所有粟特乡团士兵对虞弘的忠诚程度,远远大于朝廷本身。所以到了王朝末年和后来的隋朝,开始收紧对于乡团与萨宝府首领的任命权。虞弘的每次上任,都要由北周皇帝亲自任命的。粟特社区的高度自治传统,正在被中原王朝所潜移默化地削弱。

粟特人的日常生活壁画

尽管如此,积累丰厚财富的虞弘,依旧过上了自己的理想生活。在融合了粟特-波斯-中原风格的家里,带着波斯风格的王冠。享受着仆人奉献的瓜果和葡萄美酒。这样的待遇,就等于是几个自治社区的无冕之王。府中也有自己的祆教祭司,专门替自己用粟特文书写各种回忆录。

直到公元592年,先后历经东魏、北齐、北周和隋朝的虞弘才与世长辞。在生命的最后时刻,他没有进行拜火教传统的天葬,而是选择托付天马、半人鸟祭司和密特拉神来协助亡灵,回到那永恒的河中故乡。又过了1000多年,这段尘封的记忆才随着虞弘墓出土,被后人所重新发现。

(全文完)

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