义门裘氏 | 裘氏本源考 各派分居处考 考正义门宗派序
裘氏本源考
清·裘象坤
裘氏本子姓微子之后宋公族也春秋时为仇氏周庄王十五年宋南宫万弑闵公杀其大夫仇牧仇氏仲子奔萧宋桓公立诛南宫万将为仇牧立后萧大夫荐仲贤仲让于兄三召不赴遂适卫隐于西鄙改氏裘卫人徵之弗就免其征役因名其邑曰裘氏仲十七世孙法居渤海以文学起家汉武昭之世仕华阴令有政声法之孙敷治鲁诗敦尚节操王莽徵之不就敷六世孙睿居西州晋惠帝时官黄门侍郎永嘉之乱从琅琊王渡江愍帝建兴四年秋家于婺（今金华府）更名终隐（按西晋终于建兴四年明年春琅琊王嗣晋统是为东晋元帝睿祖与元帝同名自当更易但所更何名原文脱漏或者终隐二字即其名与旧谱散轶无可考矣）咸和五年生子尚后又生向向流寓江右尚仕孝武朝亦官黄门侍郎寻罢去放怀山水间安帝义熙三年游越州爱会稽云门之胜遂居焉是为会稽裘氏始祖
按宋大夫仇牧死闵公之难事详春秋传及史记微子世家仲子适卫改氏史传不载未详何据旧谱纂于唐修于宋当时古籍犹多必有确证卫裘氏邑见礼记檀弓何氏姓苑谓卫大夫食采裘氏因以为氏是据檀弓卫太史柳庄事遂以庄为裘氏祖不知邑名裘氏是因氏以名邑非因邑而得氏况檀弓所载柳庄赐邑有裘氏与县潘氏庄之子孙安知不氏县潘而必氏裘乎鲁有县贲父楚有潘党皆在柳庄前安见裘氏之必为柳庄后乎姓苑附会不如旧谱之可信也万姓统谱及古今类纂皆谓仇牧之后避难改裘与本源考详略不同而根据则一若夫四书人物考以孟献子之友牧仲为裘氏氏族笺释谓鲁大夫柳庄食邑菟裘遂以为氏皆摭拾舛讹不足凭信槐里谱兼收众说且有谓周宣王少子喜抱球封于求后赐衣冠为裘氏则诞妄类小说家言与本源考显相剌谬矣断非宋谱原文概从芟薙太抵姓氏诸书皆文人随意掇拾以资采用固未暇为人考世系正宗支后世子孙慎毋惑于异说反疑祖宗传谱为难凭也
附录来书
邑曰裘氏证诸檀弓卫固有裘氏邑则本源考自典核可信不知他谱何以删去此篇而专宗始末考无稽之说
谱序及分支考序后人皆窜入裘国侯一段唯过朂旌表闾门记专宗仇牧并无窜易盖此篇采入府县志不可窜易故也可见宋谱并无宗裘国侯之说槐里谱所收谱序分支考并不言裘国侯自是宋谱原文未经窜易
按本源考仲子至睿祖凡二十六世则上溯牧为二十七世谱序分支考原文皆云二十七世唯旌表门闾记脱去二字为十七世自是当时碑文脱漏以时代考之周庄王十五年至西晋建兴四年凡九百九十一载自当有二十七世（以二十年一世计之有三十三世矣）他谱因此篇载府县志遂将谱序分支考等篇俱删去二字以曲从此篇殊欠考核
过勗旌表门闾记王捄燕翼诒谋录陆游义门记俱宋谱传文过王二篇载府县志后人不敢窜易义门记府县志不载各谱俱有删改处不知此篇载在嘉泰郡志亦确有证据也宗谱虽一家言然非多读书亦不容轻易动笔
槐里谱所载义门记删去后幅刘承诏一段（意盖谓刘义门事与裘氏无涉也）其余与原本同尚仍放翁之名他谱有揽入元季被兵事又因结段有赵清献公为之记一语（原文清献为记指刘义门而言）竟借刻清献名不知赵清献守越当宋神宗时去嘉泰尚百余年安能预知元季事耶且篇中明言熙宁十年赵清献公为守何以删去此语而竟刻其名可见窜改已非一次后人并不及见原文矣
义门盛衰纪略上下九百五十余年剪裁联络颇费经营然叙述故事皆有所本未敢以臆见窜入也元季团练义兵事虽本旧谱及府县志但诸书俱成于明代皆隐约其词县
志止言屡挫强敌不明言胡大海旧谱虽言大海亦多周旋避忌之词兹本五云山樵杂志益以故老传闻据实直书庶几祖上忠肝义胆不至湮没于后也
家乘与国史本相表里今按明史所载与他书有不甚符合处府誌载胡大海攻越时元浙江行省枢密院副使吕珍镇守绍兴与备御多方明师久攻不克王冕保越录五云山樵杂志所载皆同明史谓吕珍系张士诚将屡为大海所败则与府志诸书不符矣又五云山樵杂志谓大海攻越舟师驻中堰陆路兵驻亭山阅四月不得下恐裘氏乡兵袭其后命沈胜结寨驻日岭之南与裘氏相持月余沈胜屡败寨悉焚明史谓沈胜旋降旋叛为大海所戮似未尝有相持岭上事则与杂志又不符矣杂志谓大海性残暴所过辄屠戮故卒死非命二子皆横死明史本传谓大海不杀人不焚村舍则又不符之甚者矣大抵国史本传多谀词纪事亦不无失实处后人各据所闻从其可信者而已质之
高明以为然否
峕
道光庚戌六月下浣
宗愚姪象坤肃启
各派分居处考
吾宗自尚祖迁云门而后其支分之派宋时恒祖载之详矣 槐里旧谱分为五派在会稽云门者为仁派可暄祖是也在嵊县崇仁者为义派德明祖是也在山阴樗里者为礼派寿九承事是也在慈溪鸣鹤场者为智派鄞县令柄祖是也在台府者为信派贻祖是也今子孙繁衍五派之后又有支分会稽自云门而外则有戒珠寺前三江裘家楼与沈村焉山阴自樗里而外则有天乐赵家桥乌石欢潭焉至于富阳环山则万顷之子名时嵩者赘王氏而居焉杭城板儿巷又自富阳分居焉江右新建之炉坑仲容祖之子名邦光者随父宦而寓焉此皆谱牒班班者也若从于兰溪者为汝遇祖徙于台州者为畴祖则世次莫考矣其自我族而分者东阳西朱岭一派乃清十四祖之子孙天台县一派乃清六祖之子孙常州无锡县一派乃江一祖之子孙以甥继舅（甥舅之谊无从查考王宽祭文云以养子充军役近是）改姓为王其子孙立道王表父子词林永吉永积兄弟科甲虽其祖不忘本以思裘为名然易姓已久未敢附也呜呼人之有祖犹树之有根不可以寒微而讳之富贵而附之若狄青不认狄梁公崇韬忘拜子仪墓千古褒讥昭然如鉴为人子孙慎之哉
裔孙组撰
考正义门宗派序
裔孙组谨按睿祖仗义从王弃家徇国随晋元帝渡江经略江南定鼎建业以功拜黄门侍郎遂家于婺尚祖复于义熙间徙居会稽之云门倡兴家教设立规条传家以孝义为本处族以仁让为先聚同枝为一气不复分厘产业立家督一人以为之长男事耕读女勤纺绩各就其业以听长者之指使每饭鸣钟会食一人不至众莫举箸其老幼少长各以次第就膳童竖皆知敬让妇女并无异言均劳逸同甘苦计一岁之所获皆上纳于公储以听取分身无半菽之藏而亦并无不均之叹架上之衣随冷煖而各取壶中之餐虽箪瓢而必均或间有不平亦遂于家长片言取决彬彬穆穆求其跃冶者无有也子孙克守成规自晋历宋齐以及汉周凡一十三朝历年六百有余并无异爨传十有九世至可暄祖郡邑闻于朝宋真宗祥符四年诏旌其闾为义门勅建义台以异其事自可暄祖膺奖而下复传四五世故曰二十三世同居其后有会稽主簿薛姓者虑其族众丁繁胁以分焉始迁嵊之祖为德明与会稽云门可暄祖兄弟耳其子永昂祖因家于永富乡遂别立籍于嵊则昂祖乃义门尚祖二十一世孙也至若云门斗丘谱系万二十一乃可暄祖同派五世孙与昂祖万二十二辈次相悬较甚奚容牵合况万二十一又系富阳之派乎
裔孙组撰
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