道生万物----华夏文明探源（十）：觚之无生有

原创经达华，欢迎转帖，2021年1月

关于青铜器觚的用途，现今正统说法：祭祀时的酒具。

而春秋战国的《仪礼》记载觚是洗手用的：

“主人坐奠觚于篚，兴对。宾反位。主人卒洗，宾揖，乃升。主人升。宾拜洗。主人宾右奠觚答拜，降盥。”

（台湾漫画家蔡志忠画）

但是，春秋战国当时，孔子对觚的使用发出感叹：“觚不觚，觚哉！觚哉？”

俺认为孔子是说：觚不是觚了，觚死了，觚原本是啥？

也就是说：
觚原本不是酒具！也可能不是洗手用的。

青铜器觚是商的祭祀用具，用于祭祀“无生有”。

河北省藁城县台西遗址35号墓：

（河北省藁城县台西遗址：1973年，河北省文物研究所组成考古队，对台西商代遗址进行发掘，发掘面积1889.75平方米，发现房屋遗址14座，水井两眼，灰坑134个，墓葬112座，其中有奴隶殉葬墓10座，出土文物有陶器、石器、玉器、青铜器等3000多件。）

台西遗址35号墓的布局，固化着墓主生时的祭祀仪式。

祭祀的内容是：祭祀“道生万物”。

其中，铜觚用于祭祀“无生有”。

觚的“无生有”，源于彩陶鱼！

变体鱼纹卷沿彩陶盆：

（变体鱼纹卷沿彩陶盆，仰韶文化早期。1978 年秦安大地湾遗址 1号房址出土。口径 51.2 厘米，高14.8厘米。基本完整，粘对复原。细泥红陶，侈口卷沿，浅腹圜底。黑彩，口沿一周饰窄带纹，上腹一周饰两条完全图案化的变体鱼纹，头、身、尾仍可辨识。鱼纹是渭河流域仰韶文化早期最为常见的标志性纹饰。在同一座房址中还出土有另一件形制、大小、纹饰基本相同的鱼纹盆。甘肃省博物馆藏。）

彩陶里的“变体鱼纹”解读：

白代表无，黑代表有，通过“黑对白的驱动”操作，鱼纹创造成形了----

1、张口吸入白；

2、闭口吸住白；

3、把白压扁；

4、准备挤出白；

5、正在挤出白；

6、完全挤出白。

（上图彩陶鱼纹摘自王仁湘《寻迹得鱼》：“灵宝的鱼纹既有典型鱼纹，如小常和永泉埠所见；也有简体鱼纹，如南万村所见（图2－4）。在北阳平，这两种鱼纹都有发现。”）

彩陶鱼，特别是“变体鱼纹”，实际是古人在解释：宇宙的万物是由无到有的！

青铜器觚，相当于把“变体鱼纹”鱼嘴对着地面竖起来！

《殷周金文集成》所录殷墟四期的尊的铭文：

俺解读之----

该铭文下部为字，上部为图；

字为“丹”；

图解释字：跪人持觚，觚内插高脚杯，杯内装丹！

可知觚不是酒具，觚是装“丹”的。

俺的贴子《神的汉字127：丹=透视图的（内）消失点》曾经解读了“丹”。

“丹”：

《説文解字》：丹，巴越之赤石也。象采丹井，一象丹形。
《象形字典》：丹，甲骨文在矿井中间加一指事符号，表示矿井中的矿物。造字本义：矿井中采掘的朱砂。

俺解读“丹”=“井+丶”=透视图的（内）消失点。

同理，“青”=“屮+丹”=透视图的（外）消失点。

绘画有透视图原理。

其中一点透视就是物体由于它与画面间相对位置的变化，它的长，宽，高三组主要方向的轮廓线，有一个方向的立面平行于画面，故又称正面透视。这样画出的透视称为一点透视。

对照着一点透视：

“丹”=消失点处于物体画面内。

一粒种子，发芽，小苗，，，大树。

一枚鸡蛋，孵化，小鸡，，，大鸡。

天下万物的发展进程，都是有一个起点。

这个起点物：丹！

东北师范大学文学院鞠焕文先生《殷周之际青铜觚形器之功用及相关诸字》提及：

（鞠焕文《殷周之际青铜觚形器之功用及相关诸字》截图）

俺解读该字的构成和本义：

1、该字从下到上为：同，辛，屯。

2、“同”是觚的剖视图。

3、“辛”是“木质漏斗”，是“亲”的初文。

4、“屯”是杯子。

5、“同，辛，屯”是为了“模拟无生有”，最终形成“丹”，由“屯”装载。

6、“丹”将由玄鸟取得而作为“卵”。

7、“同+辛+屯”是祭祀“无生有”，对应现今的汉字“興”！

青铜器觚的使用，装着诸多活动的附件，附件中应该有软体气囊类的物料。

出土的青铜器觚，软体物料腐烂消失了，余下极小部分没腐烂的附件：铜棒、玉棒、木漏斗、、、

觚的附件，出土极少，不为人注意。

东北师范大学文学院鞠焕文先生《殷周之际青铜觚形器之功用及相关诸字》提及觚的附件：

（鞠焕文《殷周之际青铜觚形器之功用及相关诸字》：出土实物图六至图十三，及绘图图十四和图十五）

俺对鞠焕文先生对觚的研究致敬！

俺对鞠焕文先生的绘图图十四提出修改意见：

最上方的黑色附件是“屯”，是杯子功能，即“屯”的杆应该插在漏斗“辛”内。

总之，觚不是酒具，是祭祀“无生有”。

至于“无生有”的祭祀运作，有待进一步研究。。。